Cette expression est-elle correcte : « sois mesuré dans toute chose sauf pour ton honneur, n’ai pas de limite. » ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Il semble que cette expression ne soit pas correcte sur le plan religieux.
La partie : « sois mesuré dans toute chose sauf pour » est inexact : faire preuve de mesure est une qualité qui est louable dans tous les cas de figure. C’est une attitude qui nous est demandée dans toute chose sans exception. Faire preuve de mesure c’est être dans le juste milieu qui est la qualité pour laquelle cette communauté a été louée comme Allah l’a dit dans le Coran :
« C’est ainsi que Nous avons fait de vous la plus noble et la plus juste des nations afin que vous portiez témoignage contre les autres peuples et que le Messager témoigne lui-même contre vous [Qu’il vous a bien transmis le message]. » (Coran 2/143). Les deux attitudes extrêmes que sont l’excès et la négligence sont défendues dans toutes choses.
Dans son ouvrage Ighâthat Al-Lahfân, Ibn Al-Qayyim a dit : « Par Allah, ce sont les deux attitudes extrémistes d’excès et de négligence, d’exagération et d’insuffisance, d’ajout et de déficience. Allah a défendu ces deux attitudes en plus d’une occurrence dans le Coran :
« Ne garde pas la main fermée par avarice, et ne te montre pas non plus prodigue, donnant à pleines mains. » (Coran 17/29).
« Donne ce qui leur revient de droit aux proches parents, aux nécessiteux et aux voyageurs démunis, mais évite toute prodigalité. » (Coran 17/26).
« Ce sont également ceux qui, dans leurs dépenses, ne se montrent ni prodigues, ni avares, mais savent garder le juste milieu. » (Coran 25/67).
« Mangez et buvez, mais sans, toutefois, tomber dans l’excès. Allah n’aime pas les êtres excessifs. » (Coran 7/31).
La religion d’Allah se situe à mi-chemin entre ceux qui font preuve d’excès et ceux qui se montrent négligents. Les meilleurs des gens sont la catégorie de ceux qui se tiennent dans le juste milieu. Ceux qui se sont élevés au-dessus du niveau des gens négligents sans toutefois aller jusqu’au niveau de ceux qui font preuve d’excès. Allah a fait de cette communauté celle du juste milieu, celle de la justice. Elle se trouve entre les deux catégories de gens dont les attitudes extrémistes sont blâmables. La justice exige que la catégorie des gens du juste milieu se situe entre celle des transgresseurs et des négligents. » Fin de citation.
Pour ce qui est de la partie de l’expression : « pour ton honneur, n’ai pas de limite. » elle s’oppose à la religion. Les textes scripturaires indiquent qu’il est défendu de transgresser les limites dans tous les cas de figure. Allah a condamné ceux qui se parent d’une telle caractéristique. Allah dit :
« Suis donc la voie droite, conformément à Nos ordres, imité en cela par ceux qui ont embrassé la foi avec toi. Et gardez-vous de transgresser les lois d’Allah qui voit parfaitement vos œuvres. » (Coran 11/112).
Dans son ouvrage Madârij Al-Sâlikîn, Ibn Al-Qayyim dit : « Allah explique que suivre la voie droite s’oppose à la transgression de Ses lois qui correspond à dépasser les limites dans toutes choses. » Fin de citation.
Allah dit :
« Rends-toi auprès de Pharaon dont l’impiété ne connaît plus de limites. » (Coran 20/24).
« Celui qui aura vécu dans la rébellion, préférant cette vie à celle de l’au-delà, aura pour seul refuge la Fournaise. » (Coran 79/37-39).
« Les Thamud ont crié au mensonge pour avoir dépassé les limites. » (Coran 91/11).
« Mais en vérité l’homme dépasse les limites. » (Coran 96/6).
Il y a encore d’autres versets qui condamnent le fait de dépasser les limites et ceux qui se rendent coupables d’un tel acte.
Pour ce qui est de l’honneur d’une personne, c’est quelque chose de louable sur le plan religieux. Mais dépasser les limites dans ce cadre peut conduire un homme à tomber dans l’orgueil, l’arrogance et la vanité qui sont des caractéristiques blâmables.
Dans son ouvrage Madârij Al-Sâlikîn, Ibn Al-Qayyim dit : « Tous les comportements bienséants sont forcément entourés de deux autres comportements blâmables. Le comportement bienséant se situe au milieu des deux autres qui sont aux extrémités … Quand l’âme d’un fidèle quitte le bon comportement du juste milieu elle penche nécessairement vers l’un des deux comportements blâmables à l’une de ces deux extrémités. Si elle dévie du comportement de l’honneur et de la fierté dont Allah a gratifié les croyants, elle penchera soit vers une attitude d’arrogance, soit vers une attitude d’humiliation. L’honneur et la fierté se situe entre les deux. » Fin de citation.
Dans son ouvrage Al-Rûh, Ibn Al-Qayyim dit : « La fierté de l’âme réside dans le fait de la préserver des bassesses et des convoitises qui coupent les cous des hommes. Il a une trop haute opinion de lui pour la rabaisser à ce niveau. C’est le contraire de l’arrogance qui résulte de deux faits : la vanité et le fait de mépriser les autres. L’arrogance est le résultat de ces deux attitudes. A l’opposé, la fierté est le résultat de deux faits : honorer son âme et vénérer son Seigneur et Maitre. Etre son serviteur indigent et soumis. De ces deux faits résultent la fierté de l’âme et sa préservation. » Fin de citation.

Et Allah sait mieux.