Salam Aleykoum, J’ai une question c’est par rapport à ce hadith, le Prophète a dit : ''Trois signes, lorsque l’un d’eux apparaîtra, la foi ne profitera plus à aucune âme qui n’avait pas cru auparavant, ni tiré profit de sa foi : le lever du soleil à l’ouest, l’apparition du Dajjal (Antéchrist), et la Bête (ad-Dabbah). '' (Sahih Muslim, n°158 / ou Livre 1, Hadith 271).Quand ces signes apparaîtront : le repentir sera trop tard, mais alors pourquoi quand Issa viendra les gens du Livre croiront ?
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Le problème que vous avez soulevé, ô questionneur, n'est pas nouveau. Les oulémas ont pris conscience très tôt de ces textes qui semblent, en apparence, contradictoires. C'est pourquoi les avis des chercheurs parmi eux ont divergé quant à la manière de lever cette ambiguïté et de résoudre cette contradiction.
Certains ont opté pour la méthode de la préférence entre les textes (Tarjih), tandis que d'autres ont cherché à les concilier (Jam'), et leurs approches de conciliation ont varié.
Ceux qui ont choisi la méthode de la préférence ont jugé que la narration mentionnant le Dajjal était une erreur (wahm). C'est l'avis de l'Imam Al-Qurtubi, et son argument est que l'Imam Ahmad a rapporté le même hadith en mentionnant le "Dukhan" (la fumée) au lieu du "Dajjal".
Quant à ceux qui ont opté pour la méthode de la conciliation entre les textes, ils ont divergé sur le sens visé par le hadith. Certains ont dit que le sens est que lorsque la sortie de ces trois signes sera complète, c'est-à-dire quand ils seront tous réunis, la porte du repentir sera fermée.
D'autres ont dit que le sens est que le repentir ne sera pas accepté de ceux qui auront été témoins de ces signes majeurs. Quant aux autres qui ne les auront pas vus ou qui viendront après, l'obligation religieuse demeurera pour eux et leur repentir sera accepté. C'est l'avis d'Al-Bayhaqi et d'Al-Qurtubi... Et Allah est le plus savant.
Ibn Kathîr, dans son livre "Al-Bidaya wa al-Nihaya", a concilié les textes d'une autre manière, en disant que ce qui est visé par la foi en Jésus lors de sa descente est la disparition du doute concernant sa prophétie, et l'acquisition d'une certitude et d'une connaissance impérative chez les Gens du Livre à ce sujet, et non qu'il s'agisse de le suivre dans la religion de l'Islam et d'abandonner leur propre religion.
Et Allah sait mieux.
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