J’ai lu ce hadith :
« Il n’atteint pas le musulman une fatigue, une maladie, une angoisse, un chagrin, un mal ou une tristesse, même l’épine qui le pique, sans qu’Allah n’efface par cela de ses fautes. »
Ma question est la suivante : puisque le hadith utilise le mot « musulman » et non « croyant » (mu’min), cela signifie-t-il que cette expiation concerne aussi bien le musulman désobéissant que l’obéissant, et pas uniquement celui qui est pieux ?
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Ce que vous avez compris, cher frère, est correct : l’expiation des péchés concerne aussi bien le croyant pieux que le pécheur, et inclut tant celui dont la foi est complète que celui dont elle est déficiente. Cependant, cette expiation concerne les péchés mineurs. Quant aux péchés majeurs, ils nécessitent un repentir spécifique. Allah dit :
« Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos mauvaises actions et Nous vous ferons entrer en un lieu d’entrée honorable. » (Coran 4/31)
Ce genre de termes religieux est fréquemment employé. Lorsqu’ils apparaissent ensemble dans un même texte — comme musulman et croyant — chacun est interprété selon son sens spécifique. Mais lorsqu’un seul des deux termes est utilisé isolément, il englobe les deux significations.
Ibn Abî Al-‘Izz a dit dans son commentaire de l’‘Aqîda at-Tahâwiyya :
« Lorsque le terme foi (îmân) est mentionné seul, il inclut l’islam ; et lorsque le terme islam est mentionné seul, alors la personne concernée peut être croyante en plus d’être musulmane, sans aucune divergence à ce sujet. Et c’est là ce qui est requis. » Fin de citation.
À noter également que certaines versions de ce hadith emploient effectivement le mot « croyant » (mu’min), comme celles rapportés par Abû Ya‘lâ dans son Musnad, Ibn Hibbân dans son Sahîh, l’Imâm Mâlik dans son Muwatta’, et d'autres encore.
Et Allah sait mieux.
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