Je suis un père. J'ai trois fils et une épouse. J'ai l'intention de prêter une somme d'argent à l'un de mes fils pour qu'il la paie comme acompte pour l'achat de sa maison, le remboursement étant différé, de manière à ce que ce montant soit déduit exclusivement de sa part de l'héritage après mon décès. Je précise que j'exécuterai cette proposition après avoir obtenu l'accord des autres fils et de mon épouse.
1. Cette procédure est-elle valide selon la Charia (loi islamique) ?
2. Dois-je payer la Zakat (aumône légale) sur le montant que je vais prêter à mon fils ?
3. Dois-je rédiger un document mentionnant ce que je ferai et quand le remboursement aura lieu ?
4. Les autres fils, mon épouse et l'épouse de mon fils emprunteur doivent-ils signer ce document ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

L'équité (al-Adl) requise entre les enfants dans le don (al-Hiba) et autres types de transfert de propriété s'étend également à ce qui ne constitue pas un transfert de propriété de l'objet ou de sa substance, comme le Waqf (bien de mainmorte), le prêt (al-Qard), le prêt à usage (al-'Âriya), et l'autorisation d'utiliser les bénéfices. Par conséquent, il n'est pas permis au père de privilégier l'un de ses enfants par de telles actions sans motif légitime.
Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah a dit — tel que rapporté dans Al-Fatâwâ Al-Koubrâ :
« Le Hadith et les traditions indiquent l'obligation de l'équité entre eux également dans ce qui n'est pas un transfert de propriété, et cela concerne ses biens et ses bénéfices qu'il leur a fait posséder, et ce qu'il leur a rendu licite, comme le logement et la nourriture. Il y a ensuite deux types :
• Un type dont ils ont besoin, comme la dépense (al-Nafaqa) en bonne santé, en maladie, etc. Dans ce cas, l'équité consiste à donner à chacun ce dont il a besoin. Il n'y a pas de différence entre un besoin petit ou grand.
• Un type pour lequel leur besoin est commun, comme un don ('Atiyya), une dépense ou un mariage. Il ne fait aucun doute que la préférence dans ce cas est illicite. Et il en découle un troisième type, qui est : que l'un d'eux soit seul à avoir un besoin inhabituel, comme le fait de régler une dette qui lui est due pour une compensation de préjudice, ou de payer la dot (Mahr) pour lui, ou de lui donner la dépense de son épouse, etc. Dans ce cas, l'obligation de donner l'équivalent à l'autre est sujette à examen. »

Par conséquent, s'il n'existe pas de motif légitime selon la Charia pour accorder le prêt exclusivement à l'un des fils, alors le fait de le lui accorder est contraire à l'équité requise.
Ceci est d'autant plus confirmé si le remboursement du prêt est différé à un terme incertain et est lié à l'existence d'une chose non garantie, à savoir sa part de l'héritage de son père. La réalité est que personne ne sait qui mourra avant qui, qui héritera de qui, et s'il restera des biens à hériter après le défunt.
Nous ne voyons pas, après cela, un grand intérêt aux autres parties de la question. Cependant, nous disons en bref et de manière générale : la Zakat sur la dette est due par le créancier, selon l'avis prédominant des savants. La dette sur le fils, comme les autres dettes, doit être différée à un terme connu, et être documentée par écrit et attestée par deux hommes, ou un homme et deux femmes.

Et Allah sait mieux.