Je travaille dans un pays différent de celui où résident ma femme et mes enfants. J'essaie de profiter de mes congés permanents deux fois tous les six mois ; c'est-à-dire que je tente de descendre [au pays] pour une courte durée autant que possible, sauf circonstances indépendantes de ma volonté.
Cependant, je me suis marié avec une deuxième épouse de manière contrainte (qasriyan), ce n'était pas planifié, mais c'est arrivé. La première épouse n'est pas au courant de mon second mariage.
Je rendrai visite à la première épouse trois ou deux fois par an comme d'habitude. Quant à la deuxième épouse, elle sera avec moi le reste de l'année.
En comparant leurs situations respectives : la première épouse est dans une meilleure situation, car je suis rassuré pour elle au milieu de ma famille, de la sienne et de ses sœurs, et il y a aussi les enfants. En somme, je suis plus tranquille à son sujet. Quant à la deuxième, sa situation sera un peu difficile pour le moment.
Je crains d'être dans le péché concernant l'équité dans le partage des nuitées, sachant que je suis obligé de voyager pour assurer les dépenses de chacune d'elles, et je ne peux pas les réunir toutes les deux.
Précision importante : Je n'ai pas encore consommé le mariage avec la deuxième épouse, j'ai seulement conclu l'acte de mariage.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

La législation sage a permis la polygamie et a fait de l'équité une condition de sa licéité, comme le dit le Très-Haut : « ...mais si vous craignez de n'être pas justes avec celles-ci, alors une seule... » (Coran 4/3).
Il y a une divergence entre les juristes (Fuqaha) concernant le jugement de l'équité entre deux épouses si elles se trouvent dans deux pays différents.
• La majorité des juristes est d'avis que l'équité est obligatoire entre elles selon ce qui est possible, et que le droit de l'épouse [au partage du temps] ne tombe qu'en cas d’insubordination de la femme (Nuchuz) ou similaire.
• D'autres sont allés vers l'avis que l'équité n'est pas obligatoire entre elles [dans ce cas précis]. Le premier avis (celui de la majorité) est celui sur lequel nous basons nos Fatwas.
Sur cette base, il est obligatoire que vous soyez équitable entre vos deux épouses de la manière mentionnée précédemment. S'il n'y a aucun moyen d'être équitable, et que vous informez la première de votre mariage avec une seconde et que vous la satisfaites (obtenez son consentement), même par des cadeaux ou des présents, pour qu'elle renonce à une partie de sa part dans le partage (al-Qasm), alors il n'y a pas de mal.
Cependant, nous attirons l'attention sur le fait que l'épouse, avant la consommation du mariage, n'a pas de part dans le partage des nuitées.
Al-Bahouti a dit dans Kashshaf al-Qina', en évoquant les causes qui annulent le droit à la nuitée (Mabît) :
« Quant à celle qui voyage pour ses propres besoins... [son droit tombe] car le partage est destiné à la compagnie, et la prise en charge financière est pour permettre la jouissance. Or, cela est devenu impossible par une cause venant d'elle, son droit tombe donc, tout comme avant la consommation du mariage. » Fin de citation.

Et Allah sait mieux.