Est-il permis de sortir des limites de ‘Arafat durant le jour de ‘Arafah afin d’acheter certaines choses et d’y retourner après dix minutes, et est-il permis de sortir une seconde fois pour accomplir la prière dans la mosquée de Namirah et d’y rentrer après la prière ? Y a-t-il un mal à cela ? Pouvez-vous me conseiller ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :

Le moment de la station à ‘Arafah commence lorsque le soleil dépasse le méridien, le neuvième jour de Dhoul-Hidjah, c’est-à-dire en milieu de journée lorsque commence le temps de la prière d’Adh-Dhohr, et se prolonge jusqu’au lever de l’aube du jour du Nahr, sacrifice. Celui qui stationne à un moment quelconque de cette période aura rempli son obligation concernant ‘Arafah, comme cela est démontré par cette parole du Prophète () adressée à ‘Orwah ibn Modarris :

« Celui qui aura accompli avec nous cette prière, sera resté avec nous jusqu’à ce que l’on parte et aura stationné avant cela à ‘Arafah durant la nuit ou la journée, aura accompli son Hadj et achevé son rite. » (Al-Nassâ’i, Ahmed, Abou Dawoud et al-Tirmidhi)

Selon la majorité des oulémas, celui qui a stationné à ’Arafah durant la journée doit prolonger la station afin de couvrir une partie de la nuit, et s’il néglige la station d’une partie de la nuit, il doit alors faire une offrande pour avoir négligé une des obligations du Hadj. Il n’y a pas de mal pour celui qui a stationné à ‘Arafah d’en être sorti puis d’y être retourné, car ce n’est pas une condition du stationnement d’être ininterrompu. Par conséquent, si vous avez stationné à ‘Arafah durant la journée et avez prolongé la station jusqu’après le coucher du soleil, votre Hadj est correct et nul grief à vous en faire, même si vous êtes sorti de ‘Arafah puis que vous y êtes retourné, car il n’y a pas de mal à cela. Mais si vous n’avez pas fait la station à ’Arafah pendant une partie de la nuit, vous devez alors faire une offrande, selon l’avis de la majorité des oulémas.

Et Allah sait mieux.