« Nul d’entre vous n’aura véritablement la foi tant qu’il n’aimera pas pour son frère croyant ce qu’il aime pour lui-même. »
Je souhaite faire partie des croyantes dont Allah est satisfait. Mais je veux également être la meilleure croyante.
Comment puis-je combattre mon âme de façon à être de ceux qui mettent en pratique ce hadith : : « Nul d’entre vous n’aura véritablement la foi tant qu’il n’aimera pas pour son frère croyant ce qu’il aime pour lui-même. »

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Une foi complète implique d’aimer pour son frère en islam le bien qu’on aime pour soi-même, et de détester qu’il lui arrive du mal au même titre qu’on déteste qu’il nous en arrive. Dans son ouvrage Fath Al-Bârî Sharh Sahih Al-Boukhârî, Ibn Rajab a dit : « Un homme peut aimer pour son frère ce qu’il aime pour lui-même uniquement s’il est exempt de toute jalousie, animosité, tromperie, rancœur, ce qui est obligatoire comme l’a dit le Prophète () : « Vous n’entrerez au Paradis que lorsque vous aurez la foi et vous n’aurez véritablement la foi que lorsque vous vous aimerez les uns les autres. » Ainsi, le croyant est le frère du croyant. Il aime pour lui ce qu’il aime pour lui-même et il s’attriste de ce qui l’attriste. » Fin de citation.
Le chemin menant à ce degré de foi ne peut être emprunté qu’en combattant son âme et en demandant l’aide d’Allah. Les caractères s’acquièrent en prenant de bonnes habitudes et en s’y entrainant. Selon Abu Al-Dardâ : « Le savoir s’acquiert en apprenant et l’indulgence en s’efforçant de l’être. Qui s’efforce d’obtenir le bien on le lui donnera. Et celui qui s’efforce de se prémunir du mal en sera préservé. » Rapporté par Al-Khatîb dans son Târîkh.
Les oulémas ont énoncé que ce qui est voulu dans ce hadith est d’aimer pour son prochain ce qu’on aime pour soi-même de sorte que ce degré de bien soit à la portée de tous. Mais lorsqu’il y a une concurrence, rien n’empêche de rivaliser pour être le meilleur et chercher à atteindre les plus hauts rangs. Ceci tout en ayant le cœur exempt de tout ressentiment envers les musulmans et en voulant leur bien.
Au cours de l’explication du hadith précédent, l’imam Al-Nawawî a dit dans son ouvrage Sharh Sahih Mouslim : « Les savants affirment : le sens de ce hadith est que le croyant n’aura une foi complète que s’il réunit cette condition. Mais un croyant à la foi sans même atteindre une telle caractéristique. Ce qui est voulu est : il aime pour son frère qu’il accomplisse des actes d’obéissance et ce qui est permis. Cette compréhension du hadith est confirmée par une autre version rapportée par Al-Nassâ’î : « jusqu’à ce qu’il aime pour son frère le bien qu’il aime pour lui-même. » À ce sujet, le Cheikh Abu ‘Amr ibn Al-Salâh a dit : « D’aucuns peuvent considérer que cela est difficile, voire impossible, mais il n’en est rien puisque le sens de ce hadith est : la foi de l’un d’entre vous ne sera véritablement complète que quand il aimera pour son coreligionnaire la même chose qu’il aime pour lui-même. Et ceci peut avoir lieu si son prochain ne rivalise pas avec lui de sorte qu’aucun bienfait ne lui échappe. Et c’est là une chose aisée pour un cœur sain alors que c’est difficile pour un cœur malsain – qu’Allah nous en préserve ainsi que tous nos frères – et Allah sait mieux. » Fin de citation.
Dans son livre Jâmi’ Al-‘Ulûm Wa Al-Hikam, Ibn Rajab a dit : « Ce que la religion exige est que le croyant aime que son frère soit comme lui. Mais avec ceci, s’il le surpasse par un mérite religieux, il devra s’efforcer d’atteindre son niveau et s’attristera de sa négligence et de ne pas avoir pu atteindre le degré de ceux qui devancent tous les autres par leurs bonnes œuvres, sans les envier pour les faveurs qu’Allah leur a accordées, mais par rivalité et une envie saine d’obtenir leur mérite, triste pour sa propre âme d’avoir été négligente et d’être resté en retrait de ceux qui les ont devancés. » Fin de citation.
Si vous devez rivaliser avec quiconque en ce monde alors rivalisez pour atteindre les plus hauts degrés dans l’au-delà et vous rapprocher d’Allah ! Après avoir mentionné la rétribution des vertueux au Paradis, Allah, exalté soit-Il, dit :
« […]. Que ceux qui la convoitent entrent en compétition [pour l’acquérir]. » (Coran 83/26).
Al-Hasan Al-Basrî, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Celui qui rivalise avec toi dans la pratique de la religion, alors concurrence-le. Mais qui rivalise pour les affaires de ce monde, alors jette-les-lui à la figure ! »
Et Allah sait mieux.