J'ai l'intention d'accomplir le Hajj cette année. Je n'ai jamais effectué le pèlerinage du Hajj ou de la Omra auparavant. Mon père est vivant, mais il est malade. Puis-je accomplir le Hajj ou la Omra en son nom lors de ce voyage ? J'aimerais une réponse détaillée selon l'école de pensée Malékite. Qu'Allah vous récompense.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Il ne vous est pas permis de remplacer votre père dans le Hajj, même s'il est malade et incapable de l'accomplir, selon l'avis le plus connu (mashhoor) chez les Malékites. Il existe également un avis qui mentionne la désapprobation (karaha) pour le cas d'une personne incapable dont la capacité ne peut être espérée. Cheikh Khalil Al-Maliki a mentionné plusieurs avis sur cette question dans son ouvrage "At-Tawdih", où il dit :
"Les savants des différentes écoles de pensée sont unanimes sur le fait qu'il n'est pas permis de mandater une personne en bonne santé pour le Hajj obligatoire. L'école Malékite considère cela comme détestable pour le Hajj surérogatoire (nafl), mais si cela est fait, la location est valide. L'Imam Ash-Shafi'i l'a interdit par analogie avec le Hajj obligatoire."
Quant à la personne incapable, l'auteur a rapporté trois avis :
1. L'avis le plus connu (mashhoor) : C'est l'interdiction ; c'est-à-dire que c'est détestable (makruh). Cela a été explicitement mentionné dans "Al-Jallab", et les propos de l'auteur n'indiquent pas la simple détestation, mais plutôt l'interdiction. Ibn Haroun a dit : "C'est l'avis apparent rapporté par Al-Lakhmi."
2. Le deuxième avis : La permission absolue, et cet avis est rapporté de l'Imam Malik lui-même.
3. Ibn Wahb et Abu Mus'ab ont dit : C'est permis spécifiquement pour le fils, car la permission a été mentionnée à son sujet.
Il a été rapporté d'Ibn Wahb qu'il a permis à un homme d'accomplir le Hajj pour ses proches, sans spécifier le fils.

Dans la Hachiya d'Ad-Dassouki Al-Maliki, Ad-Dassouki a dit : "(L'avis prédominant est l'interdiction (man'e) de la suppléance pour une personne vivante de manière absolue, c'est-à-dire qu'elle soit en bonne santé ou malade, que la suppléance concerne le Hajj obligatoire ou surérogatoire. C'est ce que signifie (Tafa). Et il n'y a pas de différence si la suppléance est faite avec une rémunération ou de manière volontaire, comme l'a dit (Tafa)."
Quant à la Omra, la suppléance est détestable (makruha), même pour une personne non incapable.
"(Il est interdit) de mandater pour une personne (en bonne santé) ou dont la santé est espérée et qui est capable, c'est-à-dire de confier à quelqu'un d'autre (l'accomplissement du Hajj) (obligatoire) comme le Hajj de l'Islam. (Sinon), c'est-à-dire si une personne en bonne santé mandate pour un Hajj surérogatoire, ou une personne incapable dont la capacité n'est pas espérée, ou pour une Omra, que le mandataire soit en bonne santé ou incapable, qu'il ait déjà fait la Omra ou non (c'est détestable) ; c'est-à-dire la procuration, même si elle est faite avec une location, elle est valide."
Il est également détestable (makruh) pour celui qui n'a pas accompli le Hajj obligatoire pour lui-même de suppléer quelqu'un d'autre pour le Hajj. Ad-Dardir Al-Maliki a dit dans "Ach-Charh As-Saghir" :
"Et il a comparé cela en termes de détestation à sa parole : (comme le fait de commencer pour celui qui est capable), c'est-à-dire qu'il est détestable pour celui qui est capable et qui doit accomplir le Hajj obligatoire de commencer (par cela), c'est-à-dire par le Hajj (pour quelqu'un d'autre) avant de faire le Hajj pour lui-même ; ceci en se basant sur le fait que c'est une obligation à accomplir avec un certain délai, sinon ce serait interdit."
En résumé : Il n'est pas valide que vous suppléiez votre père pour le Hajj obligatoire, qu'il soit en bonne santé ou malade d'une maladie dont la guérison est espérée, selon l'accord. De même, si votre père souffre d'une maladie chronique, ou si son Hajj est surérogatoire, selon l'avis prédominant de l'école.
Et Allah sait mieux.