As Salamou aleykoum , J’ai accomplis mon tawaf ifadah hier mais je crains que celui ci ne sois pas valide. J’ai attendu d’être au niveau des lumières vertes (signe de repère de la pierre noire) pour commencer mon tawaf mais je pense avoir mis l’intention du début du tawaf un peu plus loin que la pierre noire car j’étais mal aligné au niveau des lumières vertes. Je ne sais pas ce que je dois faire. Qu’Allah vous récompense.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Il est important de savoir que le point de départ valide pour effectuer le Tawaf (circumambulation autour de la Kaaba) est l’alignement avec le coin où se trouve la Pierre noire. Il n’est pas nécessaire de se tenir exactement sur la ligne verte ni de s’y conformer strictement, comme le font certaines personnes, ce qui engendre souvent des encombrements inutiles.

En réalité, plus on s'éloigne de la Kaaba, plus l’angle d’alignement avec la Pierre noire devient large et tolérant. Des savants ont même autorisé de débuter le Tawaf entre la Pierre noire et la porte de la Kaaba, sans que cela n’invalide la circumambulation. Dans Mawâhib al-Jalîl, l’imam al-Ḥaṭṭâb al-Mâlikî rapporte d’al-Mawwâzî : « Celui qui commence son Tawaf entre la Pierre noire et la porte, même légèrement, son Tawaf est valable et aucune réparation (compensation) ne lui est imposée. »
La question de la nécessité de l'intention dans le Tawaf est sujette à divergence parmi les savants. Dans Al-Majmû‘, l’imam al-Nawawî rapporte que, selon l’avis retenu dans l’école shafi‘ite, l’intention n’est pas exigée pour le Tawaf du Hajj ou de la ‘Umra. Cette opinion est également partagée par al-Thawrî et Abû Ḥanîfa. En revanche, des savants tels qu’Aḥmad, Isḥâq, Abû Thawr, Ibn al-Qâsim (de l’école malikite) et Ibn al-Mundhir considèrent que le Tawaf n’est valide qu’avec une intention formulée spécifiquement à cet effet.

Cependant, l’avis selon lequel l’intention spécifique pour le Tawaf n’est pas requise a été préféré par le savant Muḥammad al-Amîn al-Shanqîṭî dans Aḍwâ’ al-Bayân. Il y écrit :
« Sachez que l’opinion la plus forte et la plus correcte – si Allah le veut – est que le Tawaf ne nécessite pas une intention distincte, car l’intention du Hajj suffit pour le Tawaf, de même qu’elle couvre les autres rites tels que le stationnement à ‘Arafât, la nuitée à Muzdalifah, le Sa‘î, et le jet des pierres. Tous ces actes ne nécessitent pas d’intention propre, car l’intention globale du Hajj les englobe. C’est là l’avis majoritaire. La preuve en est claire : tout comme les inclinaisons (rukû‘) et les prosternations (sujûd) de la prière n’exigent pas une intention spécifique à chacune, les différents rites du Hajj sont également englobés par l’intention générale du pèlerinage. »
Par conséquent, votre Tawaf est considéré comme valide, si Allah le veut, et aucune compensation ne vous est demandée.

Et Allah sait mieux.