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Le Hajj permet d’établir un lien avec les Prophètes qui se sont succédés depuis notre père Ibrahim, bâtisseur de la Maison jusqu’à notre Prophète Mohammed (
) qui a restauré le caractère sacré de La Mecque. Ce lien se traduit chez le pèlerin par le souvenir de la présence des ces êtres d'excellences en cet endroit béni.
Ibn Abbas a dit: « Nous marchions en compagnie du Messager d’Allah () entre la Mecque et Médine à la traversée d’une certaine vallée, il nous dit :
) entre la Mecque et Médine à la traversée d’une certaine vallée, il nous dit : - « Quelle est cette vallée ? »
- « La vallée d’Azraq » lui avons-nous répondu.
- « C’est comme si je voyais Moussa traversant cette vallée, mettant ses doigts sur ses oreilles et prononçant à très haute voix la Talbiyya. »
Nous poursuivîmes notre marche et arrivâmes à un col (Thaniyya) :
- « Comment s’appelle cette Thaniya ? », redemanda-t-il
- Elle s’appelle Hartha.
- « C’est comme si je voyais Younès monté sur une chamelle rouge, vêtu d’un manteau en laine, tenant les brides de sa monture constitué de tiges et traversant cette vallée en prononçant la Talbiyya.». (Rapporté par Mouslim)
Le port d’une tenue blanche propre est un signe de pureté intérieure, de la clarté du message et de la voie à suivre. La tenue implique l’abandon de la parure, la manifestation de l’humanité et le rappel de la mort puisque la tenue ressemble au linceul et insinue la disponibilité à se présenter devant Allah, le Tout Puissant et le Majestueux.
L’entrée en état de sacralisation (Ihram) à partir des lieux destinés à cet effet exprime la servitude à l’égard d’Allah marquée par l’obéissance et la soumission à Son ordre et à Sa loi. Aussi, personne ne doit dépasser les dits lieux (sans se sacraliser) puisque tel est l’ordre d’Allah qui s’exprime dans Sa loi. Ceci traduit l’unité de l’Umma et sa discipline organisationnelle qui devraient exclure la division et la divergence à propos de la fixation des dits lieux.
Le pèlerinage est une expression pratique du Tawhid. C’est ce qu’annonce le pèlerin dès le début de son Hajj, comme le dit Djabir ibn Abd Allah dans sa description du pèlerinage du Prophète () : « Il (le Prophète) proclama le tawhid : Labbayka allahoumma labbayka Labbayka la sharika laka labbayka Inna al-hamda wa an-ni’mata lakawal moulk Laa Sharika laka.».
) : « Il (le Prophète) proclama le tawhid : Labbayka allahoumma labbayka Labbayka la sharika laka labbayka Inna al-hamda wa an-ni’mata lakawal moulk Laa Sharika laka.».Le Hajj permet de se souvenir de l’au-delà quand tous les pèlerins se rassemblent sur l’esplanade de ‘Arafat et ailleurs dans le même état et sans distinction aucune. Ici toutes les différences disparaissent et aucune personne n’est supérieure à une autre si ce n'est par la piété.
Le Hajj symbole l'unité des musulmans car les pèlerins y sont égaux dans leur tenue, dans les rites qu’ils observent. Ils se mettent tous face à la même qibla (direction de La Kaaba) et se dirigent vers les mieux lieux. Nul n'est supérieur à un autre, ni gouvernant, ni gouverné, ni riche, ni pauvre, ni noir, ni blanc. Ici, les pèlerins sont égaux en droits et en devoirs : « il sont tous issus d’Adam et celui-ci est issu de la terre. L’arabe n’est point supérieur au non arabe, ni le blanc au noir, si ce n’est par la piété ». comme la réclamé haut et fort notre Prophète () lors de son pèlerinage d’adieu.
) lors de son pèlerinage d’adieu.Le Hajj permet d’éduquer les gens de manière à ce qu’ils se contentent du stricte minimum en matière d’habillement, de logement et de nourriture. La tenue du pèlerin est composée de deux simples morceaux de tissu et son gîte se réduit à un endroit qui lui permet juste de dormir.
Le Hajj constitue une intimidation des mécréants et des égarés par le biais du grand rassemblement qui a lieu au cours de sa période. Ce grand rassemblement constitue une preuve de la possibilité de rassembler les musulmans en dépit de leurs divisions et de leurs divergences réelles. Le Très Haut dit : «Mais ceux qui mécroient et qui obstruent le sentier d'Allah et celui de la Mosquée sacrée, que Nous avons établie pour les gens : aussi bien les résidents que ceux de passage... Quiconque cherche à y commettre un sacrilège injustement, Nous lui ferons goûter un châtiment douloureux, » (Coran : 22/25).
Le Hajj est une occasion de rencontre permettant de connaître la situation des Musulmans grâce à des contacts noués avec des personnes sûres. Ces contacts permettent au musulman d’entendre son frère venu d’ailleurs lui parler de la situation des musulmans dans son pays. Il favorise l’échange de profits et d’expériences entre tous les musulmans. Il réunit des intellectuels, des ulémas et des autorités (politiques) de tous les pays musulmans qui peuvent en profiter pour étudier ensemble les conditions de vie des musulmans, leurs besoins et la nécessité d’établir entre eux de véritable liens de solidarité et d’entraide.
Le Hajj permet de réaliser la vraie servitude envers Allah, le Très Haut à travers le séjour dans les lieux de culte particuliers à des moments précis. Le pèlerin quitte la sainte mosquée, le meilleur endroit sur terre, pour aller stationner à ‘Arafat, passer la nuit qui suit ce stationnement à Mouzdalifa et les trois nuits suivantes à Mina.
Le Hajj est une occasion pour se faire pardonner ses péchés conformément à la parole du Prophète () : « Quiconque accomplit le pèlerinage et s'y abstient de toute obscénité et libertinage, en revient pur de ses péchés comme le jour où sa mère l'a mis au monde. »
) : « Quiconque accomplit le pèlerinage et s'y abstient de toute obscénité et libertinage, en revient pur de ses péchés comme le jour où sa mère l'a mis au monde. » Le Hajj ouvre la porte de l’espérance devant ceux qui s'adonnaient aux péchés et les encourage à les abandonner définitivement car ils ont pu les abandonner à l'occasion de leur séjour dans les Lieux Saints.
Le Hajj prouve que l’Islam est la religion de l’ordre. En effet, ses rites sont minutieusement organisés dans le temps et dans l’espace de sorte que chaque acte a son moment précis et s'accomplit à un endroit précis.
Le Hajj est une occasion pour s’entraîner à dépenser dans le bien. En effet, le pèlerin dépense beaucoup de ses biens pour couvrir ses frais de transport et de séjours aux lieux saints.
Le Hajj permet d’acquérir la vraie piété, celle des cœurs qui s’obtient grâce au respect des pratiques cultuelles prescrites par Allah et à propos desquelles Il dit, exalté soit-Il : «Voilà (ce qui est prescrit). Et quiconque exalte les injonctions sacrées d'Allah, s'inspire en effet de la piété des cœurs. » (Coran : 22/32).
Le Hajj est occasion qui permet aux riches de s’entraîner à se passer de leurs privilèges en matière d’habillement, de logement et de nourriture. Elle leur permet aussi accepter l’égalité avec les pauvres qui font avec eux la circumambulation (Tawaf), la marche entre Saffa et Marwa et la lapidation des Jamarates et les autres rites du pèlerinage. Le Hajj constitue pour les riches une leçon d'humilité, qui leur apprend à connaître la vraie valeur de ce monde ici-bas.
Le Hajj permet d’intensifier les actes d’obéissance et de multiplier le Rappel d’Allah le Très Haut pendant les jours du pèlerinage, période où le pèlerin passe d’un rite à un autre et d’un acte à un autre, à l’instar de celui qui participe à un séminaire annuel intensif, pour apprendre à obéir à Allah, à se rappeler de Lui et à L’évoquer abondamment.
Le Hajj est une occasion de s’entraîner à être bon et serviable avec les autres, à guider l’égaré, à instruire l’ignorant, à secourir le pauvre et à soutenir le faible et l’incapable.
Le Hajj permet d’acquérir les bonnes mœurs comme la clémence et l’endurance puisque le pèlerin ne peut éviter de s’exposer à la bousculade, à l’adversité et d’autres (comportements gênants). A ce propos, le Très Haut dit : «Le pèlerinage a lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. » (Coran : 2/197).
Le Hajj entraîne à la patience, à supporter des difficultés comme la chaleur, les longues marches, l’exil, les va-et-vient entre les lieux du pèlerinage et les bousculades. Le pèlerin s’y entraîne à se libérer des habitudes, des traditions et des pratiques courantes. Car il est tenu de découvrir sa tête et de se débarrasser de ses vêtements (habituels). Il ne retrouve plus ce à quoi il s’est habitué en matière d’habillement, de logement et de nourriture.
La marche entre Safa et Marwa permet au pèlerin de se rappeler que celui qui obéit à Allah, se confie à Lui et s’attache à Sa religion, ne peut être privé de Son soutien. Bien au contraire, Allah élèvera son nom. Ce fut le cas de Hadjar, la mère d’Ismaïl qui dit à Abraham : « Est-ce Allah Qui t'as donné l’ordre d’agir ainsi ? » – « Oui » – « Donc, Il ne nous abandonnera pas » conclut-elle. Allah a alors élevé son nom, et les gens, y compris les prophètes, ne cessent de répéter son geste.
En outre, il apprend à ne pas désespérer de l'aide d’Allah, quelle que soient l’intensité et la gravité des difficultés. Hajar et Ismaël ont failli périr entre deux monts désertiques, Safa et Marwa, et Allah envoya l’un de Ses anges les secourir. Ce dernier frappa de son aile le sol pour faire jaillir l’eau de zam-zam.
Que le pèlerin se souvienne pendant son séjour dans les Lieux Saints qu’il est l’invité du Tout Clément, du Maître de l’Univers qui dit : «Et fais aux gens une annonce pour le Hajj. Ils viendront vers toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin éloigné, » (Coran : 22/27).
Selon Abou Hourayra, le Messager d’Allah () a dit : « Les hôtes d’Allah sont au nombre de trois: le combattant (dans le sentier d’Allah), celui qui effectue le Hadj et celui qui effectue la ‘Omra. » (Rapporté par An-Nassaï)
) a dit : « Les hôtes d’Allah sont au nombre de trois: le combattant (dans le sentier d’Allah), celui qui effectue le Hadj et celui qui effectue la ‘Omra. » (Rapporté par An-Nassaï)Le Hajj permet au musulman de confirmer sa loyauté envers tous ses frères croyants. C’est dans ce sens que le Prophète () a dit : « Votre sang, votre honneur et vos biens sont aussi sacrés que ce jour, ce mois et cette terre » .
) a dit : « Votre sang, votre honneur et vos biens sont aussi sacrés que ce jour, ce mois et cette terre » .Pour conclure, le pèlerinage est l'occasion d'une rupture totale avec les mécréants et les polythéistes, excluant leur présence sur les Lieux où il se déroule sous quelque forme que ce soit. Car l’accès au Sanctuaire leur est interdit en tout temps et quel que soit le motif (pour lesquels ils voudraient y accéder). A ce propos, le Très Haut dit : «Ô vous qui croyez ! Les associateurs ne sont qu'impureté : qu'ils ne s'approchent plus de la Mosquée sacrée, après cette année-ci. Et si vous redoutez une pénurie, Allah vous enrichira, s'Il veut, de par Sa grâce. Car Allah est Omniscient et Sage. » (Coran: 9/28).
