Renonce à ce bas monde et Allah t’aimera

Texte du hadith:

D’après Abou al-‘Abbâs Sahl Ibn Sa‘d al-Sâ‘idi (qu’Allah soit satisfait de lui), il a dit: «Un homme vint voir le Prophète, , et lui demanda: ‘‘Ô Messager d’Allah! Indique-moi une œuvre qui, si je l'accomplis, conduira à ce qu'Allah m'aime et à ce que les gens m'aiment’’.  Le Messager d’Allah, , lui répondit: ‘‘Renonce à ce bas monde, Allah t’aimera! Et renonce à ce que possèdent les gens, les gens t’aimeront’’» (Ibn Mâjah).

Explication:

L’être humain est sociable par nature; il aime être en harmonie avec les autres et apprécie que les autres soient en harmonie avec lui. Il est également satisfait d’être aimé et respecté dans son entourage et son environnement. Pour cette raison, il cherche constamment à gagner l’affection et l’estime des gens. Cependant, la personne sage est celle qui cherche avant tout à plaire au Seigneur des hommes avant de chercher à gagner l’approbation des hommes.

Il ne fait aucun doute qu’il existe une voie pour obtenir l’amour d’Allah, puis celui des gens. Celui qui s’en écarte perdra cet amour, tandis que celui qui s’y conforme le gagnera et goûtera à sa saveur. C’est pourquoi l’imam al-Nawawi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a cité ce hadith pour qu'il serve d'enseignant et de guide, et pour nous montrer comment le serviteur peut obtenir l'amour de son Seigneur et l'amour des créatures.

L'amour du Créateur pour Son serviteur est une station spirituelle élevée ; elle est la clé du bonheur et la porte du bien. Mais cela exige du serviteur sérieux et persévérance pour atteindre cet objectif. Le Livre (le Coran) et la Sunna ont exposé de nombreuses voies qui rapprochent le serviteur de son Seigneur et Créateur, et le rendent digne d'obtenir Sa satisfaction et Son amour. Parmi celles-ci, il y a ce à quoi le Prophète, , a exhorté dans ce hadith: adopter la vertu de l'ascèse.

L'ascétisme consiste à limiter ses aspirations dans ce monde et à ne pas s'attrister pour ce qui en est passé. Les pieux prédécesseurs ont exprimé cette notion de diverses manières. La définition la plus complète de l'ascétisme est celle mentionnée par cheikh al-Islâm Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde: « L'ascétisme consiste à délaisser ce qui n'est pas utile dans l'au-delà». Cela inclut l'abandon de ce qui est nuisible et de ce qui n'est ni bénéfique ni nuisible.

Il ne faut pas comprendre des propos précédents que le fait de profiter des bienfaits de la vie terrestre, dans la mesure des besoins, contredit le sens de l'ascèse. En effet, certains compagnons du Prophète disposaient de grandes richesses et de nombreux commerces, comme Abou Bakr al-Siddîq, ‘Uthmân Ibn ʻAffân et ‘Abd al-Rahmân Ibn ‘Awf (qu’Allah soit satisfait d’eux tous). Cependant, ces richesses et ces commerces étaient dans leurs mains et non dans leurs cœurs. C'est pourquoi, en matière de charité, d'aide aux nécessiteux et de dépense dans la voie d’Allah, tu les vois telle une pluie bienfaisante qui donne sans retenue et arrose jusqu'à satisfaire.

Ainsi, la véritable essence de l'ascétisme consiste à garder ce monde matériel dans sa main et non dans son cœur. Lorsque le serviteur est tourné vers son Seigneur, évitant l'interdit, tout en s'aidant de certaines choses permises, cela constitue l'ascétisme prôné par le hadith. Bichr, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit avec justesse: « L'ascétisme dans ce monde ne réside pas dans son abandon, mais dans le détachement envers tout ce qui n'est pas Allah, exalté soit-Il. Voici Dâwoud (David) et Sulaymân (Salomon), Alaihim Assalam, qui possédaient ce monde, mais étaient auprès d'Allah parmi les ascètes».

Nos pieux prédécesseurs avaient compris ces significations et les avaient estimées à leur juste valeur. Ils les ont traduites en attitudes nobles dont l’histoire nous a rapporté de nombreux exemples. Leur état d’esprit reflétait les paroles d’al-Hassan al-Basri, qu’Allah lui fasse miséricorde: « J’ai connu des gens et fréquenté des groupes; ils ne se réjouissaient de rien de ce bas monde lorsqu’il venait à eux, et ne s’affligeaient pas pour ce qui leur échappait de celui-ci. À leurs yeux, ce monde était plus insignifiant que la poussière».

Ils ont contemplé ce bas monde avec clairvoyance et ont placé devant leurs yeux la parole d’Allah, exalté soit-Il: « Ô hommes! La promesse d'Allah est vérité. Ne laissez pas la vie présente vous tromper, et que le grand trompeur (Satan) ne vous trompe pas à propos d’Allah » (Coran 35/5). Ainsi que Sa parole: « Et propose-leur l'exemple de la vie ici-bas. Elle est semblable à une eau que Nous faisons descendre du ciel; la végétation de la terre se mélange à elle. Puis elle devient de l'herbe desséchée que les vents dispersent » (Coran 18/45).  Cela les a amenés à mépriser ce monde avec tout ce qu’il contient, et à en faire un moyen pour l’au-delà et une voie vers le Paradis.

Puis le Prophète, , nous enseigne le chemin pour gagner l’amour des gens en disant : « Et renonce à ce que possèdent les gens, les gens t’aimeront ». Cela signifie que le cœur ne doit pas être attaché aux biens matériels que détiennent les autres. Si une personne agit ainsi, les cœurs des gens s’inclineront vers elle et leurs âmes l’aimeront.

Le secret réside dans le fait que les cœurs sont naturellement enclins à aimer ce bas monde. Cet amour les pousse à détester quiconque leur dispute leurs affaires. Mais si le serviteur se montre détaché de ce que possèdent les autres, il gagne leur estime, car ils trouvent en lui un refuge et sont à l’abri de sa rancune et de sa jalousie.

Quelle magnifique recommandation prophétique, et combien nous avons besoin de la comprendre et de l’appliquer, afin d’obtenir l’amour sous toutes ses formes.