Avant mon repentir, je faisais preuve de négligence dans l’accomplissement de la prière : je les regroupais pour les accomplir d’un seul coup, et de nombreuses prières ont été affectées par des manquements à leurs piliers, comme la sérénité (ṭuma’nīna), la précipitation dans la récitation de la Fātiḥa, le tachahhud, et d’autres obligations, par ignorance de ma part. J’ai aussi accompli certaines prières en état de janāba (impureté majeure), tout en sachant que le ghusl était obligatoire. Je ne me souviens plus si je savais à ce moment-là que la prière n’était pas valide en état de janāba. J’ai également délibérément abandonné certaines prières. Dois-je commencer par accomplir les prières présentes en groupe à leur début de temps, ou dois-je d’abord rattraper les prières manquées ? J’ai lu, selon l’école hanbalite, que je devrais accomplir la prière présente à la fin de son temps, et qu’elle n’est pas valable au début de son temps tant que je n’ai pas terminé de rattraper mes prières. Quelle est la manière correcte de les rattraper ?
Qu’Allah vous récompense.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

La prière occupe une place éminente en islam. Elle est le second pilier de la religion après la profession de foi, et c’est le premier acte sur lequel le serviteur sera interrogé.
Celui qui s’y attache triomphera et sera sauvé, tandis que celui qui la néglige connaîtra la perte et l’échec. Une menace sévère est adressée à ceux qui se montrent négligents à son égard. Allah, exalte soit-Il, dit :
« Puis leur succéda une descendance qui négligea la prière et suivit ses passions. Ils se retrouveront donc dans l’égarement. » (Coran 19/59)
Et Il dit :
« Malheur donc aux prieurs * qui sont négligents dans leur prière. » Coran 107/4-5]
Hâte-toi donc de te repentir sincèrement à Allah et ne retourne jamais à ce que tu faisais auparavant, que ce soit l’abandon de la prière ou la négligence à son égard.

En ce qui concerne les prières que tu as délibérément abandonnées, ou celles qui sont invalides en raison de l’absence d’un pilier ou d’une condition, il t’est obligatoire de les rattraper, selon l’avis majoritaire des savants, qui est aussi l’opinion la plus juste.

Selon l’avis retenu par Ibn Qudāma, savant hanbalite, dans Al-Mughnī, celui qui a de nombreuses prières à rattraper et craint de manquer la prière en groupe, peut accomplir la prière présente à son début avec le groupe, sans devoir la refaire ensuite. Il dit :
« Certains de nos compagnons ont rapporté deux opinions concernant celui qui a des prières manquées et craint de manquer la prière en groupe :
L’une d’elles est que l’ordre entre les prières est levé, car deux obligations se sont rencontrées — le respect de l’ordre et la prière en groupe — et l’une des deux doit être sacrifiée, ce qui laisse le choix.
Quant à l’opinion que nous avons mentionnée concernant la permission de devancer la prière présente sur celles à rattraper, lorsqu’elles sont nombreuses, au début de son temps, cela signifie qu’il prie la prière présente avec le groupe dès qu’elle est établie, et n’a pas à la refaire. C’est là l’avis le plus juste, si Allah le veut. » (Fin de citation)

Quant à la manière correcte de rattraper les prières :
Celui qui a de nombreuses prières à rattraper doit s’y consacrer, de jour comme de nuit, tant que cela ne lui cause pas de tort physique ni ne perturbe gravement ses moyens de subsistance. Il doit persévérer dans leur accomplissement jusqu’à avoir rattrapé toutes les prières qu’il doit, s’il connaît leur nombre. Dans le cas contraire, il continue de les rattraper jusqu’à être certain, ou du moins avoir une forte présomption, qu’il s’est acquitté de ce qu’il devait.

Et Allah sait mieux.