عدد النتائج : 650
في البحث عن (الشيعة)
قول الرافضي ن وأما قوله وجوزوا عليه فعل القبيح والإخلال بالواجب
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > استمرار مناقشة مزاعم ابن المطهر > فصل قول الرافضي بأن أهل السنة جوزوا على الله فعل القبيح والإخلال بالواجب والرد عليه
إن المطيع لا يستحق ثوابا والعاصي لا يستحق عقابا ( قول الرافضة )
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > استمرار مناقشة مزاعم ابن المطهر > فصل الرد على قول الرافضي إنهم يقولون إن المطيع لا يستحق ثوابا والعاصي لا يستحق عقابا
أهل السنة ليس فيهم من يقول إن الله يعذب نبيا ولا مطيعا ولا من يقول إن الله يثيب إبليس وفرعون
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > استمرار مناقشة مزاعم ابن المطهر > فصل الرد على قول الرافضي إنهم يقولون إن المطيع لا يستحق ثوابا والعاصي لا يستحق عقابا
قوله عن أهل السنة إنهم يقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص على إمامة أحد ن واحد وإنه مات عن غير وصية ( الرافضي )
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > استمرار مناقشة مزاعم ابن المطهر > فصل الرد على قول الرافضي إنهم يقولون إن النبي لم ينص على إمامة أحد وإنه مات عن غير وصية > النصوص الدالة على استحقاق أبي بكر الخلافة
وقالت طائفة لا تجوز [ الخلافة ] الخلافة ساقطة من ( ن ) ( م ) إلا في ولد علي بن أبي طالب
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > استمرار مناقشة مزاعم ابن المطهر > فصل الرد على قول الرافضي إنهم يقولون إن النبي لم ينص على إمامة أحد وإنه مات عن غير وصية > قول الراوندية بالنص على خلافة العباس
قول من يقول إن خلافة علي أو العباس ثبتت بالنص فإن هؤلاء ليس معهم إلا مجرد الكذب والبهتان الذي يعلم بطلانه بالضرورة كل من كان عارفا بأحوال الإسلام
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > استمرار مناقشة مزاعم ابن المطهر > فصل الرد على قول الرافضي إنهم يقولون إن النبي لم ينص على إمامة أحد وإنه مات عن غير وصية > الأحاديث الدالة على ثبوت خلافة أبي بكر
الإمامة ( قول الرافضة فيها والرد عليهم )
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > استمرار مناقشة مزاعم ابن المطهر > فصل بطلان مزاعم ابن المطهر عن بيعة أبي بكر > التعليق على ما نسبه ابن المطهر إلى أهل السنة من أقوال عن الإمامة بعد علي
كانت الرافضة لما عدلت عن مذهب أهل السنة في معاونة أئمة المسلمين والاستعانة بهم دخلوا في معاونة الكفار والاستعانة بهم
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > استمرار مناقشة مزاعم ابن المطهر > فصل بطلان مزاعم ابن المطهر عن بيعة أبي بكر > تفصيل القول في بيان رأي أهل السنة في الإمامة
مذهب الإمامية ( الرد على شبه الرافضة )
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > مقدمة الفصل الثاني
ومذهب الإمامية واجب الاتباع لأربعة أوجه ( قول الرافضي )
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > مقدمة الفصل الثاني
الرافضة ( الرد على أكاذيبهم )
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه > الوجه الأول في الرد على قول ابن المطهر تعددت آراؤهم بحسب تعدد أهوائهم
والإسماعيلية ن ( م ) كالإسماعيلية وسبق الكلام على الإسماعيلية والنصيرية انظر \ والنصيرية ونحوهم يوالون الكفار من اليهود والنصارى والمشركين والمنافقين ويعادون المؤمنين من المهاجرين والأنصار والذين ن م والأنصار الذين اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه > الوجه الأول في الرد على قول ابن المطهر تعددت آراؤهم بحسب تعدد أهوائهم
وليس في الطوائف المنتسبة إلى القبلة [ أعظم ] أعظم ساقطة من ( ن ) فقط افتراء [ للكذب ] للكذب ساقطة من ( ن ) ( م ) على الله وتكذيبا بالحق من المنتسبين إلى التشيع
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه > الوجه الأول في الرد على قول ابن المطهر تعددت آراؤهم بحسب تعدد أهوائهم
الرافضة ( معتقدهم )
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه > الوجه الأول في الرد على قول ابن المطهر تعددت آراؤهم بحسب تعدد أهوائهم
بيان كذبه وتحريفه فيما نقله عن حال الصحابة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ( الرافضي )
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه > الوجه الثاني كذب ابن المطهر وتحريفه فيما نقله عن حال الصحابة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
ومن المعلوم أن أبا بكر لم يطلب الأمر لنفسه لا بحق ولا بغير حق ( الرد على الرافضة )
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه > الوجه الثاني كذب ابن المطهر وتحريفه فيما نقله عن حال الصحابة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
فقولكم إن ذلك طلب للدنيا كذب ظاهر ( قول الروافض في أبو بكر وأنه بخلافته طالب دنيا )
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه > الوجه الثالث في بيان زهد أبي بكر وزهد من بايعه
بمبايعة أبي بكر ( الرد على الرافضة )
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه > الوجه الثالث في بيان زهد أبي بكر وزهد من بايعه
أهل السنة مع الرافضة كالمسلمين مع النصارى
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه > الوجه الرابع أن يقال أهل السنة مع الرافضة كالمسلمين مع النصارى
فإن جاز للرافضي أن يقول إن هذا كان طالبا ن م كان هذا طالبا للمال ن ( فقط ) للكمال والرياسة أمكن الناصبي أن يقول كان علي ظالما طالبا للمال والرياسة قاتل على الولاية حتى قتل المسلمين بعضهم بعضا ولم يقاتل كافرا ولم يحصل للمسلمين في مدة ولايته إلا شر وفتنة في
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه > الوجه الرابع أن يقال أهل السنة مع الرافضة كالمسلمين مع النصارى
الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه > الوجه الرابع أن يقال أهل السنة مع الرافضة كالمسلمين مع النصارى
الصحابة ارتدوا إلا نفرا قليلا ( هل )
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه > الوجه الرابع أن يقال أهل السنة مع الرافضة كالمسلمين مع النصارى
والرافضة من أخبث الناس كما أن اليهود من أخبث الناس ففيهم نوع من ضلال النصارى ونوع من خبث اليهود
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه > الوجه الرابع أن يقال أهل السنة مع الرافضة كالمسلمين مع النصارى
فإذا كان عمر بن سعد ) ( ) ساقط من ( أ ) ( ب ) طالبا للرياسة والمال مقدما على المحرم لأجل ذلك أفيلزم أ ب فيلزم أن يكون السابقون الأولون بهذه الحال ؟ ( الرد على الرافضي )
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه > الوجه الخامس تمثيل ابن المطهر بقصة عمر بن سعد من أقبح القياس
لا تجد أحدا ممن تذمه الشيعة بحق أو باطل إلا وفيهم من هو شر منه ولا تجد أحدا ممن تمدحه الشيعة إلا وفيمن تمدحه الخوارج من هو خير منه فإن الروافض شر من النواصب والذين تكفرهم أو تفسقهم الروافض هم أفضل من الذين تكفرهم أو تفسقهم النواصب
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه > الوجه الخامس تمثيل ابن المطهر بقصة عمر بن سعد من أقبح القياس
أهل السنة فيتولون جميع المؤمنين ويتكلمون بعلم وعدل ليسوا من أهل الجهل ولا من أهل الأهواء ويتبرءون من طريقة الروافض والنواصب
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الأول من كلام ابن المطهر في المقدمة من وجوه > الوجه الخامس تمثيل ابن المطهر بقصة عمر بن سعد من أقبح القياس
لا تجد في طوائف أهل أهل ساقطة من ( أ ) ( ب ) القبلة أعظم جهلا من الرافضة
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الثاني من المقدمة
يصفون أنفسهم بالإيمان ويصفون الصحابة بالنفاق وهم أعظم الطوائف نفاقا والصحابة أعظم الخلق إيمانا ( الرافضة )
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على القسم الثاني من المقدمة