( ويحرم nindex.php?page=treesubj&link=948الكلام في الخطبتين والإمام يخطب ولو كان ) الإمام ( غير عدل ) لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=204وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } ولقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=36952من قال : صه فقد لغا ، ومن لغا فلا جمعة له } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود ولقوله صلى الله عليه وسلم في خبر nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس { nindex.php?page=hadith&LINKID=39770والذي يقول : أنصت ليس له جمعة } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد من رواية nindex.php?page=showalam&ids=16878مجالد ومعنى قوله " لا جمعة له " أي كاملة ولقوله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=4لأبي الدرداء { nindex.php?page=hadith&LINKID=10138إذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى يفرغ } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ( إن كان ) المتكلم ( منه ) أي الإمام ( بحيث يسمعه ) بخلاف البعيد الذي لا يسمعه لأن وجوب الإنصات للاستماع وهذا ليس بمستمع .

( ولو ) كان كلام المتكلم ( في حال تنفسه ) أي الإمام ، فيحرم ( لأنه في حكم الخطبة ) لأنه يسير ( إلا له ) أي الكلام للخطيب ( أو لمن كلمه لمصلحة ) فلا يحرم عليهما { nindex.php?page=hadith&LINKID=42141لأنه صلى الله عليه وسلم كلم سليكا وكلمه هو } رواه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه بإسناد صحيح من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة .

وسأل nindex.php?page=showalam&ids=2عمر nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان فأجابه ، { وسأل العباس بن مرداس النبي صلى الله عليه وسلم الاستسقاء } ولأنه حال كلام الإمام وكلام الإمام إياه لا يشغل عن سماع الخطبة .

( ولا بأس به ) أي nindex.php?page=treesubj&link=980_948الكلام ( قبلهما ) أي الخطبتين ( وبعدهما نصا ) لما روى nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي بإسناد جيد عن ثعلبة بن مالك قال " كانوا يتحدثون يوم الجمعة nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر جالس على المنبر فإذا سكت المؤذن قام nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، فلم يتكلم أحد حتى يقضي الخطبتين " .

( و ) nindex.php?page=treesubj&link=948لا بأس بالكلام ( بين الخطبتين إذا سكت ) لأنه لا خطبة حينئذ ينصت لها ( وليس له nindex.php?page=treesubj&link=948تسكيت من تكلم بكلام ) لما تقدم ( بل ) يسكته ( بإشارة فيضع أصبعه ) .

ولعل المراد السبابة ( على فيه ) إشارة بالسكوت ، لأن الإشارة تجوز في الصلاة للحاجة ، ففي الخطبة أولى nindex.php?page=treesubj&link=948_950 ( ويجب ) الكلام ( لتحذير ضرير وغافل عن بئر ) ، وعن ( هلكة ، ومن يخاف عليه نارا أو حية ونحوه ) مما يقتله أو يضره لإباحة قطع الصلاة لذلك .

( ويباح ) nindex.php?page=treesubj&link=948الكلام ( إذا شرع ) الخطيب ( في الدعاء ) لأنه يكون قد فرغ من أركان الخطبة ، والدعاء لا يجب الإنصات له .

( ولو في دعاء غير [ ص: 48 ] مشروع وتباح nindex.php?page=treesubj&link=992الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر ) فيصلي عليه ( سرا ، كالدعاء اتفاقا ، قاله الشيخ وقال : رفع الصوت قدام بعض الخطباء مكروه ، أو محرم اتفاقا فلا يرفع المؤذن ولا غيره صوته بصلاة ولا غيرها ) .

وفي التنقيح والمنتهى : وله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعها ويسن سرا nindex.php?page=treesubj&link=947 ( ولا يسلم من دخل ) على الإمام ولا غيره لاشتغالهم بالخطبة واستماعها .

( ويجوز nindex.php?page=treesubj&link=947_949_28155تأمينه ) أي مستمع الخطبة على الدعاء ( وحمده خفية إذا عطس نصا وتشميت عاطس ورد سلام نطقا ) لأنه مأمور به لحق آدمي ، أشبه الضرير فدل على أنه يجب قاله في المبدع ( وإشارة أخرس مفهومة ككلام ) لقيامها مقامه في البيوع وغيره .

( وَيَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=948الْكَلَامُ فِي الْخُطْبَتَيْنِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ وَلَوْ كَانَ ) الْإِمَامُ ( غَيْرَ عَدْلٍ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=204وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا } وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=36952مَنْ قَالَ : صَهٍ فَقَدْ لَغَا ، وَمَنْ لَغَا فَلَا جُمُعَةَ لَهُ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَبَرِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=39770وَاَلَّذِي يَقُولُ : أَنْصِتْ لَيْسَ لَهُ جُمُعَةٌ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ مِنْ رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16878مُجَالِدٍ وَمَعْنَى قَوْلِهِ " لَا جُمُعَةَ لَهُ " أَيْ كَامِلَةً وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=4لِأَبِي الدَّرْدَاءِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=10138إذَا سَمِعْت إمَامَك يَتَكَلَّمُ فَأَنْصِتْ حَتَّى يَفْرُغَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ( إنْ كَانَ ) الْمُتَكَلِّمُ ( مِنْهُ ) أَيْ الْإِمَامِ ( بِحَيْثُ يَسْمَعُهُ ) بِخِلَافِ الْبَعِيدِ الَّذِي لَا يَسْمَعُهُ لِأَنَّ وُجُوبَ الْإِنْصَاتِ لِلِاسْتِمَاعِ وَهَذَا لَيْسَ بِمُسْتَمِعٍ .

( وَلَوْ ) كَانَ كَلَامُ الْمُتَكَلِّمِ ( فِي حَالِ تَنَفُّسِهِ ) أَيْ الْإِمَامِ ، فَيَحْرُمُ ( لِأَنَّهُ فِي حُكْمِ الْخُطْبَةِ ) لِأَنَّهُ يَسِيرٌ ( إلَّا لَهُ ) أَيْ الْكَلَامِ لِلْخَطِيبِ ( أَوْ لِمَنْ كَلَّمَهُ لِمَصْلَحَةٍ ) فَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِمَا { nindex.php?page=hadith&LINKID=42141لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلَّمَ سُلَيْكًا وَكَلَّمَهُ هُوَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ .

وَسَأَلَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ فَأَجَابَهُ ، { وَسَأَلَ الْعَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الِاسْتِسْقَاءَ } وَلِأَنَّهُ حَالَ كَلَامِ الْإِمَامِ وَكَلَامُ الْإِمَامِ إيَّاهُ لَا يُشْغِلُ عَنْ سَمَاعِ الْخُطْبَةِ .

( وَلَا بَأْسَ بِهِ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=980_948الْكَلَامِ ( قَبْلَهُمَا ) أَيْ الْخُطْبَتَيْنِ ( وَبَعْدَهُمَا نَصًّا ) لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ " كَانُوا يَتَحَدَّثُونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرُ جَالِسٌ عَلَى الْمِنْبَرِ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ ، فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ حَتَّى يَقْضِيَ الْخُطْبَتَيْنِ " .

( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=948لَا بَأْسَ بِالْكَلَامِ ( بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ إذَا سَكَتَ ) لِأَنَّهُ لَا خُطْبَةَ حِينَئِذٍ يُنْصَتُ لَهَا ( وَلَيْسَ لَهُ nindex.php?page=treesubj&link=948تَسْكِيتُ مَنْ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ ) لِمَا تَقَدَّمَ ( بَلْ ) يُسْكِتُهُ ( بِإِشَارَةٍ فَيَضَعُ أُصْبُعَهُ ) .

وَلَعَلَّ الْمُرَادَ السَّبَّابَةُ ( عَلَى فِيهِ ) إشَارَةً بِالسُّكُوتِ ، لِأَنَّ الْإِشَارَةَ تَجُوزُ فِي الصَّلَاةِ لِلْحَاجَةِ ، فَفِي الْخُطْبَةِ أَوْلَى nindex.php?page=treesubj&link=948_950 ( وَيَجِبُ ) الْكَلَامُ ( لِتَحْذِيرِ ضَرِيرٍ وَغَافِلٍ عَنْ بِئْرٍ ) ، وَعَنْ ( هَلَكَةٍ ، وَمَنْ يُخَافُ عَلَيْهِ نَارًا أَوْ حَيَّةً وَنَحْوَهُ ) مِمَّا يَقْتُلُهُ أَوْ يَضُرُّهُ لِإِبَاحَةِ قَطْعِ الصَّلَاةِ لِذَلِكَ .

( وَيُبَاحُ ) nindex.php?page=treesubj&link=948الْكَلَامُ ( إذَا شَرَعَ ) الْخَطِيبُ ( فِي الدُّعَاءِ ) لِأَنَّهُ يَكُونُ قَدْ فَرَغَ مِنْ أَرْكَانِ الْخُطْبَةِ ، وَالدُّعَاءُ لَا يَجِبُ الْإِنْصَاتُ لَهُ .

( وَلَوْ فِي دُعَاءٍ غَيْرِ [ ص: 48 ] مَشْرُوعٍ وَتُبَاحُ nindex.php?page=treesubj&link=992الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا ذُكِرَ ) فَيُصَلِّي عَلَيْهِ ( سِرًّا ، كَالدُّعَاءِ اتِّفَاقًا ، قَالَهُ الشَّيْخُ وَقَالَ : رَفْعُ الصَّوْتِ قُدَّامَ بَعْضِ الْخُطَبَاءِ مَكْرُوهٌ ، أَوْ مُحَرَّمٌ اتِّفَاقًا فَلَا يَرْفَعُ الْمُؤَذِّنُ وَلَا غَيْرُهُ صَوْتَهُ بِصَلَاةٍ وَلَا غَيْرِهَا ) .

وَفِي التَّنْقِيحِ وَالْمُنْتَهَى : وَلَهُ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا سَمِعَهَا وَيُسَنُّ سِرًّا nindex.php?page=treesubj&link=947 ( وَلَا يُسَلِّمُ مَنْ دَخَلَ ) عَلَى الْإِمَامِ وَلَا غَيْرِهِ لِاشْتِغَالِهِمْ بِالْخُطْبَةِ وَاسْتِمَاعهَا .

( وَيَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=947_949_28155تَأْمِينُهُ ) أَيْ مُسْتَمِعِ الْخُطْبَةِ عَلَى الدُّعَاءِ ( وَحَمْدُهُ خِفْيَةً إذَا عَطَسَ نَصًّا وَتَشْمِيتُ عَاطِسٍ وَرَدُّ سَلَامٍ نُطْقًا ) لِأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِهِ لِحَقِّ آدَمِيٍّ ، أَشْبَهَ الضَّرِيرَ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ قَالَهُ فِي الْمُبْدِعِ ( وَإِشَارَةُ أَخْرَسَ مَفْهُومَةٌ كَكَلَامٍ ) لِقِيَامِهَا مَقَامَهُ فِي الْبُيُوعِ وَغَيْرِهِ .