هل هناك فرق بين من يقول أنا أعلم أن الربا حرام، ولكن لظروف المعيشة وضيق الحال أفعله، وبين من يقول أنا أعلم أن الربا حرام ولكن مزاجي ـ كلمة عامية يقصد بها أن هذا ما يشتهيه أو يحب فعله ـ فهل هناك قرينة تنقله من الإصرار إلى الاستحلال؟ وهل يؤخذ بها؟.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فمن أتى الربا معتذرا بحاجته وضائقته ليس كمن أتاه متبجحا بمزاجه وهواه، ولذا فإن المعصية قد يصحبها من الذل والانكسار ما يجعلها صغيرة ولو كانت كبيرة، وقد يصحبها من التبجح والتعالي ما يصيرها كبيرة ولو كانت صغيرة، وشتان بين المعترف لربه بذنبه وتقصيره والمتبجح به، فقد روى البخاري ومسلم واللفظ للبخاري عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه.

فالذي يجاهر بمعصيته أمام الناس، والذي يحدث الناس بما فعله من منكرات يكون قد أضاف إلى ذنبه ذنبا آخر، كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح: قد ارتكب محظورين: إظهار المعصية، وتلبسه بفعل المجان.

وأما الاستحلال: فهو اعتقاد حل المحرم وفي المثال المذكور صرح صاحبه بأنه يعتقد حرمة الربا، فنعامله على هذا ونبين له خطورة التبجح بارتكاب ما حرم الله تعالى ونفوض أمره إلى الله.

والله أعلم.