والله إني أعجز عن شكركم علي مجهوداتكم الكبيرة التي تقدمونها من خلال الموقع وقسم الفتاوي خاصة، سائلا المولي أن يجعلها كلها أعمالا خالصة له ويتقبلها؛ لتكون في ميزان حسناتكم، وينفع بكم الإسلام والمسلمين، ويعيننا علي شياطيننا القاعدة على صراطه المستقيم، المغوية لشباب المسلمين، اللهم اشف الجزء القاسي من قلوبنا، وقونا علي نفوسنا، وكن معنا، وسامحنا علي ما قصرنا في جنبك يا رب العالمين، ومكنا أن نساهم أو نخدم دينك (مثل ما تفعلون) يوما، واجعلنا في الآخرة جميعا من عبادك المقبولين.
بصراحة لدي الكثير من الأسئلة، ولكن سأختصرها كل مرة اثنين في نطاق قسم واحد خاص بالرد عندكم.
سؤالي الأول: ما سبب اختلاف التفسير المنقول عن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم أحيانا، يعني يكون قول ابن عباس غير قول قتادة غير ابن مسعود أو غيرهم من الصحابة الناقلين، يتقارب أحيانا، ويتساوى أحيانا، ويختلف أحيانا من صحابي لآخر، أليسوا جميعا مقربين من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلمه واحدة في تفسير الآية، أم الصحابة من يفسرون بفهمهم للآية، كل منهم روى ما فهمه، ففي بعض الأحيان نجد النقل بدون ابتداء بـ"سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" فأرجو توضيح شيئين هل النقل من فهمهم لبلاغتهم؟ أم من شرح الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وإن كان من شرح الرسول فما سبب اختلافه من صحابي لآخر عند تفسير معظم الآيات؟.
سؤالي الثاني: في نطاق الصحابة أيضا: هناك شبه مثارة عن صحابي يسمي عبد الله بن أبي سرح أنه كان من كتبة الوحي، فبدل في النقل، فارتد، فقتله الرسول صلى الله عليه وسلم قرأتها، والمعلومات قليلة عنه على الإنترنت، أريد ردا مفصلا عن هذه الشبه، وتوضيحا عن هذا الصحابي ماذا كان في الاسلام؟ وماذا فعل؟ وما ارتداده؟ ما سببه الحقيقي إن كان صحيحا أنه ارتد أو قتل؟ أريد كل التفاصيل عنه، أفادكم الله.
شيء أخير هل يزعجكم أن أطرح سؤالا كل يوم أو يومين؟ هل هذا مرضي لكم أم ما هو الوقت الذي ترضونه لأسأل سؤالا آخر؟ فلدي الكثير وليست أسئلة لي لوحدي، ماذا تقترحون؟

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

 فقد بينا في بعض الفتاوى السابقة أن أهل التفسير من السلف الصالح لم يختلفوا في تفسير ما هو قطعي الدلالة، ولا في أصول الدين ولا في الفروع المعلومة من الدين بالضرورة، وأكثر اختلافهم ليس فيما نقلوه عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو اختلاف تنوع واجتهاد وتوسعة في المعنى، وليس اختلاف تضاد، ومن أمثلة ذلك تفسيرهم: للصراط المستقيم ـ فقال بعضهم: هو القرآن، وقال بعضهم: هو الإسلام وقال بعضهم: هو طاعة الله ورسوله... ولا تنافي بين هذه الأقوال، وقد يكون اختلافهم اختلاف تضاد فيما يحتمله النص ـ وهو قليل ـ ومن أمثلته اختلافهم في تفسير: ثلاثة قروء ـ فقد فسر بعضهم: القرء ـ بالطهر، وفسره بعضهم بالحيض قال الطبري في التفسير: واختلف أهل التأويل في تأويل القرء الذي عناه الله بقوله: يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ـ فقال بعضهم: هو الحيض، وقال آخرون: بل القرء الذي أمر الله تعالى ذكره المطلقات أن يعتددن به: الطهر. اهـ

وقال الشيخ ولي الله الدهلوي في كتابه: الفوز الكبير في أصول التفسير: من الأمور التي يشتمل عليها التفسير بالمأثور شرح غريب القرآن كذلك، ومبناه على تتبع لغة العرب أو على فهم سياق الآية ومعرفة مناسبة اللفظ بأجزاء الجملة التي وقع فيها، مدخل الاجتهاد في شرح الكلمة: وهنا للعقل مدخل وللاختلاف مجال، إذ إن الكلمة الواحدة تأتي في لغة العرب لمعان شتى، وتختلف العقول والمدارك في تتبع استعمالات العرب، والتفطن إلى السابق واللاحق، ولذلك اختلفت أقوال الصحابة والتابعين ـ رضي الله عنهم ـ في هذا الباب وسلك كل منهم رأيا ومذهبا. اهـ

وقد يكون اختلافهم بسبب توسعهم في سبب النزول كما قال الشيخ ولي الله الدهلوي في كتابه: الفوز الكبير في أصول التفسير: وقد تحقق لدى الفقير أن الصحابة والتابعين ـ رضي الله عنهم أجمعين ـ كثيرا ما يقولون: "نزلت الآية في كذا" ولا يكون غرضهم إلا تصوير ما تصدق عليه الآية من الأحداث والمعاني، وذكر بعض القصص والوقائع التي تشملها الآية الكريمة لعموم لفظها، سواء كانت القصة متقدمة على نزول الآية أو متأخرة عنها، إسرائيلية كانت أو جاهلية، أو إسلامية تنطبق على جميع قيود الآية أو بعضها. اهـ

 هذا فيما يتعلق بالسؤال الأول مع التنبيه على أن قتادة تابعي وليس صحابيا.

ونرحب بإرسالك الأسئلة الأخرى في رسائل أخرى بحيث ترسل كل سؤال في رسالة مستقلة.

والله أعلم.