عندي سؤال بارك الله فيكم: عندما أعامل أهل الكتاب معاملة حسنة. هل بهذا أرضيهم؟
ولماذا أمرنا الله سبحانه وتعالى، أن نبرهم، ونقسط إليهم، ورغم ذلك فهم لا يرضون؟
وأيضا أباح لنا الزواج منهم، وأيضا هم لا يرضون عنا؟
فأريد أعرف ما معنى الرضا هنا؟
وجراكم الله خيرا.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:

 فإن معاملة الكفار بالحسنى، والزواج بالمحصنات الكتابيات، لا يلزم بالضرورة أن يحصل بهما رضاهم؛ لقوله تعالى: ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم {البقرة:120}.

 قال القرطبي رحمه الله: قوله تعالى: ولن ترضى عنك اليهود، ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. المعنى: ليس غرضهم يا محمد، بما يقترحون من الآيات، أن يؤمنوا، بل لو أتيتهم بكل ما يسألون، لم يرضوا عنك، وإنما يرضيهم ترك ما أنت عليه من الإسلام، واتباعهم. اهـ.

 وأما برهم، والقسط إليهم، وحسن معاملتهم إن لم يكونوا محاربين، فقد شرعه الله لنا، وهو من الأخلاق الفاضلة التي حض الإسلام عليها، كما في الحديث: وخالق الناس بخلق حسن. رواه الترمذي.

وقد تقرب هذه الأخلاق بعض عقلائهم من الإسلام، وتزيد إعجابهم به وإن لم يرضوا تماما. وعلى المسلم أن يعمل بالشرع في معاملتهم، طلبا لرضى الله تعالى، وامتثالا لأمره، لا طلبا لإرضاء الكفار، بل عملا بقوله تعالى: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين {الممتحنة:8} ، وقال تعالى في حق الوالدين الكافرين: وصاحبهما في الدنيا معروفا  {لقمان:15}.

وقال البخاري في صحيحه: باب صلة الوالد المشرك، وروى بسنده عن أسماء -رضي الله عنها- قالت: أتتني أمي راغبة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم: أصلها؟ قال: نعم. قال ابن عيينة: فأنزل الله تعالى: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين.... اهـ.

وقال البخاري رحمه الله: باب صلة الأخ المشرك، وروى بسنده عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: رأى عمر حلة سيراء تباع، فقال: يا رسول الله ابتع هذه، والبسها يوم الجمعة، وإذا جاءك الوفود، قال: إنما يلبس هذه من لا خلاق له. فأتي النبي صلى الله عليه وسلم منها بحلل، فأرسل إلى عمر بحلة، فقال: كيف ألبسها؟ وقد قلت فيها ما قلت؟! قال: إني لم أعطكها لتلبسها، ولكن لتبيعها أو تكسوها. فأرسل بها عمر إلى أخ له من أهل مكة قبل أن يسلم. اهـ.

وأما معنى الرضا: فيراد به ما يقابل السخط، والبغض.

فقي القاموس المحيط: رضي عنه، وعليه، يرضى رضا، ورضوانا، ويضمان، ومرضاة: ضد سخط، فهو راض . وأرضاه: أعطاه ما يرضيه. اهـ.
والله أعلم.