ما حكم أن يقال قبل كتابة آية قرآنية في كتاب، أو بحث، أو مقال ... أن يقال قبلها: وقد صدق الله تعالى إذ يقول: ويذكر الآية؟
وجزاكم الله خيرا.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:

 فإنه لا حرج في ذلك، إذ لا شك أن الله تعالى هو أصدق القائلين بلا ريب، كما قال تعالى: ومن أصدق من الله قيلا {النساء:122}، وقال الله تعالى: قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين {آل عمران:95}، وقال سبحانه: ومن أصدق من الله حديثا {النساء:87}.

وفي الحديث عن بريدة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا إذ جاء الحسن والحسين ـ عليهما السلام ـ عليهما قميصان أحمران، يمشيان ويعثران، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما، ووضعهما بين يديه، ثم قال: صدق الله: إنما أموالكم وأولادكم فتنة ـ فنظرت إلى هذين الصبيين يمشيان، ويعثران، فلم أصبر حتى قطعت حديثي، ورفعتهما. رواه الترمذي، والحاكم في المستدرك، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه النووي والذهبي، وصححه الألباني.
وجاء في شرح سنن أبي داود للعباد: وفيه كون الإنسان عندما يتضح له ظهور النص، ووضوحه، يقول: (صدق الله)؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما حصل منه عدم الصبر، والرأفة بهما والرحمة، قال عليه الصلاة والسلام: [صدق الله: {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} [التغابن:15]، فالله تعالى قال: {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} [التغابن:15] وقال: (صدق الله)؛ لأن هذا الشيء عندما حصل سببه، وعندما حصل ذلك الشيء الذي اقتضاه، أظهر مدى حصوله وانطباقه، وأن الله عز وجل صادق فيما قال؛ لأن هذه القضية وهذه الواقعة مما يوضح هذا، ومما يدل بجلاء ووضوح على هذا الشيء، فالأموال والأولاد فتنة، يفتن الناس بمحبتهم وبالانشغال بهم، وهكذا يقال عند الأمور المناسبة، وعند الأمور التي فيها وضوح وجلاء في انطباق النص على قضية من القضايا، وتكون في غاية الوضوح، ومثله الحديث الذي فيه أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- لما سأل أميره بمكة: من وليت على أهل مكة؟ قال: وليت عليهم ابن أبزى، قال: ومن ابن أبزى؟ قال: مولى من الموالي، قال: وليت عليهم مولى؟! قال: إنه عالم بكتاب الله، عارف بالفرائض، قال: صدق محمد صلى الله عليه وسلم: (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما، ويضع به آخرين). اهـ.

والله أعلم.