ما هو الراجح في إبطال الحجامة للصيام؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالحجامة معناها: الشق، أو جرح عضو من الجسد كالظهر، ومص الدم منه بالفم أو بآلة ‏كالكأس على سبيل التداوي.‏

والتداوي بالحجامة مستحب، لقوله صلى الله عليه وسلم: إن كان في شيء من أدويتكم ‏خير ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لذعة بنار توافق الداء، وما أحب أن أكتوي. ‏متفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم: خير ما تداويتم به الحجامة" رواه أحمد ‏والبخاري.

وقد اختلف أهل العلم في الحجامة: هل تفطر الصائم أم لا؟.‏

فذهب الأئمة الثلاثة: أبو حنيفة ومالك والشافعي، إلى أنها لا تفطر، لما روى البخاري عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم وهو محرم، واحتجم وهو ‏صائم.

وقال ابن عباس وعكرمه: الصوم مما دخل وليس مما خرج.

وعن أم علقمة قالت: كنا ‏نحتجم عند عائشة ونحن صيام، وبنو أخي عائشة فلا تنهاهم.‏

وذهب أحمد إلى أن الحجامة تفطر، لما في المسند والترمذي من حديث رافع بن خديج أن ‏النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: أفطر الحاجم والمحجوم.‏ وما ذهب إليه جمهور أهل العلم هو الراجح.

قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: في ‏تعليقه على حديث: احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم. قال: قال ابن عبد البر ‏وغيره: فيه دليل على أن حديث ("أفطر الحاجم والمحجوم"، منسوخ؛ لأنه جاء في بعض ‏طرقه أن ذلك كان في حجة الوداع، وسبق إلى ذلك الشافعي.‏ اهـ.

ومن أهل العلم من أول: "أفطر الحاجم والمحجوم" بأن المراد تسببا في الفطر، هذا بسبب ‏مصه للدم الذي قد يصل منه شيء إلى حلقه، والآخر بسبب إضعاف نفسه إضعافا ينشأ ‏عنه اضطراره إلى الفطر.‏

ولعل الصواب في المسألة هو: أن الأولى لمن تضعفه الحجامة أن يؤخر الحجامة إلى الليل، ‏لأنه قد يضطر إلى الفطر بسببها.

ففي موطأ مالك عن ابن عمر: أنه احتجم وهو صائم ثم ‏ترك ذلك، وكان إذا صام لم يحتجم حتى يفطر.

وعن الزهري: كان ابن عمر يحتجم ‏وهو صائم في رمضان وغيره، ثم تركه لأجل الضعف. والحديث وصله عبد الرزاق عن ‏معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه، هكذا ذكره الحافظ في الفتح.‏

والله أعلم.