الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
- كتاب الطلاق
- جماع أبواب الكنايات عن الطلاق والأسماء التي يكنى بها
- ذكر الطلاق بالكتابة من غير لفظ بالطلاق
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
199
ذكر الطلاق بالكتابة من غير لفظ بالطلاق
اختلف أهل العلم في الرجل يكتب إلى امرأته بطلاقها.
فقالت طائفة: إذا كتب الطلاق بيده فقد وجب.
كذلك قال النخعي، والشعبي، والحكم، والزهري، ومحمد بن الحسن، واحتج الحكم في أن [ ص: 199 ] الكتاب كلام؛ لقوله: ( فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا ) قال: كتب لهم.
وهذا قول أحمد بن حنبل، قال: إذا كتب طلاق امرأته بيده فقد لزمه هذا، قد عمل بيده.
وفيه قول ثان، وهو: إن نفذ الكتاب لها نفذ الطلاق، كذلك قال عطاء، وقتادة .
وقال الحسن: ليس يغني إلا أن يمضيه أو يتكلم.
وكذلك قال الشعبي .
وقال الأوزاعي ومالك : إذا كتب إليها وأشهد على كتابه ذلك ثم بدا له فله ذلك ما لم يوجه الكتاب إليها، فإذا وجهه إليها فقد طلقت في ذلك الوقت، إلا أن يكون نوى أنها لا تطلق عليه حتى يبلغها كتابه.
وقال الأوزاعي ومالك والليث بن سعد في رجل قال: اذهب إلى فلانة فبشرها بطلاقها، قالوا: تبين.
وقد حكي عن الأوزاعي أنه قال كقول النخعي والشعبي .
وفيه قول ثالث: روي عن الحسن أنه قال: إن شاء رجع فيه ما لم يصل إليها الكتاب. [ ص: 200 ]
وفيه قول رابع: روي عن حماد بن أبي سليمان، وهو: إذا كتب إليها: إذا أتاك كتابي فأنت طالق، فإن لم يأتها الكتاب فليست بطالق، وإذا كتب: أما بعد، فأنت طالق، فهي طالق.
وقال أبو عبيد نحوا من قول حماد .
وقد حكي عن النعمان نحو من قول أبي عبيد، قال: فإن قال: كتبته ولم أرد الطلاق، لم يدين في القضاء، ودين فيما بينه وبين الله عز وجل. [ ص: 201 ]
اختلف أهل العلم في الرجل يكتب إلى امرأته بطلاقها.
فقالت طائفة: إذا كتب الطلاق بيده فقد وجب.
كذلك قال النخعي، والشعبي، والحكم، والزهري، ومحمد بن الحسن، واحتج الحكم في أن [ ص: 199 ] الكتاب كلام؛ لقوله: ( فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا ) قال: كتب لهم.
وهذا قول أحمد بن حنبل، قال: إذا كتب طلاق امرأته بيده فقد لزمه هذا، قد عمل بيده.
وفيه قول ثان، وهو: إن نفذ الكتاب لها نفذ الطلاق، كذلك قال عطاء، وقتادة .
وقال الحسن: ليس يغني إلا أن يمضيه أو يتكلم.
وكذلك قال الشعبي .
وقال الأوزاعي ومالك : إذا كتب إليها وأشهد على كتابه ذلك ثم بدا له فله ذلك ما لم يوجه الكتاب إليها، فإذا وجهه إليها فقد طلقت في ذلك الوقت، إلا أن يكون نوى أنها لا تطلق عليه حتى يبلغها كتابه.
وقال الأوزاعي ومالك والليث بن سعد في رجل قال: اذهب إلى فلانة فبشرها بطلاقها، قالوا: تبين.
وقد حكي عن الأوزاعي أنه قال كقول النخعي والشعبي .
وفيه قول ثالث: روي عن الحسن أنه قال: إن شاء رجع فيه ما لم يصل إليها الكتاب. [ ص: 200 ]
وفيه قول رابع: روي عن حماد بن أبي سليمان، وهو: إذا كتب إليها: إذا أتاك كتابي فأنت طالق، فإن لم يأتها الكتاب فليست بطالق، وإذا كتب: أما بعد، فأنت طالق، فهي طالق.
وقال أبو عبيد نحوا من قول حماد .
وقد حكي عن النعمان نحو من قول أبي عبيد، قال: فإن قال: كتبته ولم أرد الطلاق، لم يدين في القضاء، ودين فيما بينه وبين الله عز وجل. [ ص: 201 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
