الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التلخيص الحبير
- كتاب الصلاة
- باب صفة الصلاة
التلخيص الحبير
ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
صفحة
423
[ ص: 423 ] حديث : { سورة تشفع لقائلها وهي ثلاثون آية وهي : { تبارك الذي بيده الملك } } ، أحمد والأربعة وابن حبان والحاكم من رواية أبي هريرة ، وأعله البخاري في التاريخ الكبير بأن عباسا الجشمي لا يعرف سماعه من أبي هريرة ، ولكن ذكره ابن حبان في الثقات ، وله شاهد من حديث ثابت عن أنس ، رواه الطبراني في الكبير بإسناد صحيح .
351 - ( 22 ) - حديث ابن عمر : { صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ، وعمر ، فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم } ، وعن علي وابن عباس : { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بها في الصلاة بين السورتين } ، أما حديث ابن عمر فرواه الدارقطني من طريق ابن أبي ذئب عن نافع عنه به ، وفيه أبو الطاهر أحمد بن عيسى العلوي ، وقد كذبه أبو حاتم وغيره ، ومن دونه أيضا ضعيف ومجهول ، ورواه الخطيب في الجهر من وجه آخر عن ابن عمر ، وفيه : عبادة بن زياد الأسدي ، وهو ضعيف ، وفيه مسلم بن حبان ، وهو مجهول ، قال : { إنه صلى ابن عمر فجهر بها في السورتين ، وذكر أنه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر فكانوا يجهرون بها في السورتين } ، والصواب أن ذلك عن ابن عمر غير مرفوع ، وأما حديث علي : فرواه الدارقطني أيضا من حديث جابر الجعفي عن أبي الطفيل عن علي ، [ ص: 424 ] وعمار : { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم } ، وفي لفظ له مثله ، ولم يقل : في المكتوبات . وفيه عمرو بن شمر ، وهو متروك ، وجابر اتهموه بالكذب أيضا ، وله طريق أخرى عن علي أخرجها الحاكم في المستدرك ، لكن فيها عبد الرحمن بن سعد المؤذن ، وقد ضعفه ابن معين ، قال البيهقي : إسناده ضعيف إلا أنه أمثل من طريق جابر الجعفي ، ورواه الدارقطني من وجهين عن علي من طريق أهل البيت ، وهو بين ضعيف ومجهول ، وأما حديث ابن عباس فرواه الترمذي حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، ثنا المعتمر بن سليمان ، حدثني إسماعيل بن حماد ، عن أبي خالد عنه ، قال : { كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم }. قال الترمذي : ليس إسناده بذاك ، وقال أبو داود : حديث ضعيف ، وقال البزار : إسماعيل لم يكن بالقوي ، وقال العقيلي : غير محفوظ ، وأبو خالد مجهول وقال أبو زرعة ، لا أعرف من هو وقال البزار وابن حبان : هو الوالبي . وقيل : لا يصح ذلك . وله طريق أخرى رواها الحاكم من طريق عبد الله بن عمرو بن حسان عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بلفظ : { كان يجهر في الصلاة } ، وصححه وأخطأ في ذلك . فإن عبد الله نسبه ابن المديني إلى وضع الحديث ، وقد سرقه أبو الصلت الهروي ، وهو متروك ، فرواه عن عباد بن العوام عن شريك . أخرجه الدارقطني ، ورواه إسحاق بن راهويه في مسنده عن يحيى بن آدم عن شريك ، فلم يذكر ابن عباس في إسناده ، بل أرسله وهو الصواب من هذا الوجه .
وروى الدارقطني والطبراني من طريق أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، حدثني أبي عن أبيه ، قال : صلى بنا أمير المؤمنين المهدي المغرب ، فجهر بالبسملة ، فقلت : ما هذا ؟ فقال : حدثني أبي عن أبيه عن جده ، عن [ ص: 425 ] ابن عباس : { أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم }.
( تنبيه ) ليس في هذه الطرق كلها زيادة كون ذلك بين السورتين ، نعم روى الدارقطني من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس : { أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم }. وفي إسناده عمر بن حفص المكي وهو ضعيف ، وأخرجه أيضا من طريق أحمد بن رشد بن خثيم عن عمه سعيد بن خثيم عن الثوري عن عاصم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس . وأحمد ضعيف جدا ، وعمر ضعيف .
قوله : { كان صلى الله عليه وسلم يوالي في قراءة الفاتحة } ، وقال : { صلوا كما رأيتموني أصلي }أما حديث الموالاة فلم أره صريحا ، ولعله أخذ من حديث أم سلمة ، { وكان يقطع قراءته آية آية } ، وقد نازع ابن دقيق العيد في استدلال الفقهاء بهذا الحديث على وجوب جميع أفعاله ، أي { صلوا كما رأيتموني أصلي }لأن هذا الخطاب وقع لمالك بن الحويرث وأصحابه ، فلا يتم الاستدلال به ، إلا فيما ثبت من فعله حال هذا الأمر ، أما ما لم يثبت فلا ، وأما الثاني فتقدم في الأذان .
حديث : { لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب }تقدم قريبا .
حديث : { أنه عد الفاتحة سبع آيات } ، تقدم من حديث أبي هريرة في سياق البيهقي من طريق سعد بن عبد الحميد بن جعفر ، وروي أيضا من طريق سعيد المقبري عن أبي سعيد مرفوعا نحوه ، وفيه : إسحاق بن عبد الواحد الموصلي ، وهو متروك .
وروى الحاكم من طريق ابن جريج : أخبرني أبي : أن سعيد بن جبير أخبره في قوله تعالى: { ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم }قال : هي أم القرآن ، وقرأ سعيد بن جبير : بسم الله الرحمن الرحيم الآية السابعة ، قال [ ص: 426 ] ابن جبير : قرأها علي عبد الله بن عباس كما قرأتها ، قال ابن عباس : فأخرجها الله لكم ما أخرجها لأحد قبلكم ، وإسناده صحيح .
351 - ( 22 ) - حديث ابن عمر : { صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ، وعمر ، فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم } ، وعن علي وابن عباس : { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بها في الصلاة بين السورتين } ، أما حديث ابن عمر فرواه الدارقطني من طريق ابن أبي ذئب عن نافع عنه به ، وفيه أبو الطاهر أحمد بن عيسى العلوي ، وقد كذبه أبو حاتم وغيره ، ومن دونه أيضا ضعيف ومجهول ، ورواه الخطيب في الجهر من وجه آخر عن ابن عمر ، وفيه : عبادة بن زياد الأسدي ، وهو ضعيف ، وفيه مسلم بن حبان ، وهو مجهول ، قال : { إنه صلى ابن عمر فجهر بها في السورتين ، وذكر أنه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر فكانوا يجهرون بها في السورتين } ، والصواب أن ذلك عن ابن عمر غير مرفوع ، وأما حديث علي : فرواه الدارقطني أيضا من حديث جابر الجعفي عن أبي الطفيل عن علي ، [ ص: 424 ] وعمار : { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم } ، وفي لفظ له مثله ، ولم يقل : في المكتوبات . وفيه عمرو بن شمر ، وهو متروك ، وجابر اتهموه بالكذب أيضا ، وله طريق أخرى عن علي أخرجها الحاكم في المستدرك ، لكن فيها عبد الرحمن بن سعد المؤذن ، وقد ضعفه ابن معين ، قال البيهقي : إسناده ضعيف إلا أنه أمثل من طريق جابر الجعفي ، ورواه الدارقطني من وجهين عن علي من طريق أهل البيت ، وهو بين ضعيف ومجهول ، وأما حديث ابن عباس فرواه الترمذي حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، ثنا المعتمر بن سليمان ، حدثني إسماعيل بن حماد ، عن أبي خالد عنه ، قال : { كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم }. قال الترمذي : ليس إسناده بذاك ، وقال أبو داود : حديث ضعيف ، وقال البزار : إسماعيل لم يكن بالقوي ، وقال العقيلي : غير محفوظ ، وأبو خالد مجهول وقال أبو زرعة ، لا أعرف من هو وقال البزار وابن حبان : هو الوالبي . وقيل : لا يصح ذلك . وله طريق أخرى رواها الحاكم من طريق عبد الله بن عمرو بن حسان عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بلفظ : { كان يجهر في الصلاة } ، وصححه وأخطأ في ذلك . فإن عبد الله نسبه ابن المديني إلى وضع الحديث ، وقد سرقه أبو الصلت الهروي ، وهو متروك ، فرواه عن عباد بن العوام عن شريك . أخرجه الدارقطني ، ورواه إسحاق بن راهويه في مسنده عن يحيى بن آدم عن شريك ، فلم يذكر ابن عباس في إسناده ، بل أرسله وهو الصواب من هذا الوجه .
وروى الدارقطني والطبراني من طريق أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، حدثني أبي عن أبيه ، قال : صلى بنا أمير المؤمنين المهدي المغرب ، فجهر بالبسملة ، فقلت : ما هذا ؟ فقال : حدثني أبي عن أبيه عن جده ، عن [ ص: 425 ] ابن عباس : { أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم }.
( تنبيه ) ليس في هذه الطرق كلها زيادة كون ذلك بين السورتين ، نعم روى الدارقطني من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس : { أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم }. وفي إسناده عمر بن حفص المكي وهو ضعيف ، وأخرجه أيضا من طريق أحمد بن رشد بن خثيم عن عمه سعيد بن خثيم عن الثوري عن عاصم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس . وأحمد ضعيف جدا ، وعمر ضعيف .
قوله : { كان صلى الله عليه وسلم يوالي في قراءة الفاتحة } ، وقال : { صلوا كما رأيتموني أصلي }أما حديث الموالاة فلم أره صريحا ، ولعله أخذ من حديث أم سلمة ، { وكان يقطع قراءته آية آية } ، وقد نازع ابن دقيق العيد في استدلال الفقهاء بهذا الحديث على وجوب جميع أفعاله ، أي { صلوا كما رأيتموني أصلي }لأن هذا الخطاب وقع لمالك بن الحويرث وأصحابه ، فلا يتم الاستدلال به ، إلا فيما ثبت من فعله حال هذا الأمر ، أما ما لم يثبت فلا ، وأما الثاني فتقدم في الأذان .
حديث : { لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب }تقدم قريبا .
حديث : { أنه عد الفاتحة سبع آيات } ، تقدم من حديث أبي هريرة في سياق البيهقي من طريق سعد بن عبد الحميد بن جعفر ، وروي أيضا من طريق سعيد المقبري عن أبي سعيد مرفوعا نحوه ، وفيه : إسحاق بن عبد الواحد الموصلي ، وهو متروك .
وروى الحاكم من طريق ابن جريج : أخبرني أبي : أن سعيد بن جبير أخبره في قوله تعالى: { ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم }قال : هي أم القرآن ، وقرأ سعيد بن جبير : بسم الله الرحمن الرحيم الآية السابعة ، قال [ ص: 426 ] ابن جبير : قرأها علي عبد الله بن عباس كما قرأتها ، قال ابن عباس : فأخرجها الله لكم ما أخرجها لأحد قبلكم ، وإسناده صحيح .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
