الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى
- القسم الأول في تعظيم العلي الأعلى لقدر هذا النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا
- الباب الأول في ثناء الله تعالى عليه وإظهاره عظيم قدره لديه
- الفصل السابع فيما أخبر الله تعالى به في كتابه العزيز من عظيم قدره وشريف منزلته على الأنبياء وحظوة رتبته عليهم
كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى
القاضي عياض - عياض بن موسى اليحصبي السبتي المغربي
صفحة
140
الفصل السابع فيما أخبر الله - تعالى - به في كتابه العزيز من عظيم قدره ، وشريف منزلته على الأنبياء ، وحظوة رتبته عليهم
قال الله - تعالى - : وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة [ آل عمران : 81 ] . [ ص: 140 ] - إلى قوله - : من الشاهدين [ آل عمران : 81 ] قال أبو الحسن القابسي : استخص الله - تعالى - محمدا - صلى الله عليه وسلم - بفضل لم يؤته غيره ، أبانه به ، وهو ما ذكره في هذه الآية ، قال المفسرون : أخذ الله الميثاق بالوحي ، فلم يبعث نبيا إلا ذكر له محمدا ، ونعته ، وأخذ عليه ميثاقه إن أدركه ليؤمنن به ، وقيل : أن يبينه لقومه ، ويأخذ ميثاقهم أن يبينوه لمن بعدهم ، وقوله : ثم جاءكم : الخطاب لأهل الكتاب المعاصرين لمحمد - صلى الله عليه وسلم - . قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : لم يبعث الله نبيا من آدم فمن بعده إلا أخذ عليه العهد في محمد - صلى الله عليه وسلم - : لئن بعث ، وهو حي ليؤمنن به ، ولينصرنه ، ويأخذ العهد بذلك على قومه ، ونحوه عن السدي ، وقتادة في آي تضمنت فضله من غير وجه واحد . قال الله - تعالى - : وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح [ الأحزاب : 7 ] الآية ، وقال - تعالى - : إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح إلى قوله تعالى : شهيدا [ النساء : 163 ] .
روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال في كلام بكى به النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال بأبي أنت ، وأمي يا رسول الله ! لقد بلغ من فضيلتك عند الله أن بعثك آخر الأنبياء ، وذكرك في أولهم ، فقال : وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح [ الأحزاب : 7 ] الآية . بأبي أنت ، وأمي يا رسول الله ! لقد بلغ من فضيلتك عنده أن أهل النار يودون أن يكونوا أطاعوك ، وهم بين أطباقها يعذبون يقولون : ياليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسول
قال قتادة : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : كنت أول الأنبياء في الخلق ، وآخرهم في البعث . فلذلك [ ص: 141 ] وقع ذكره مقدما هنا قبل نوح ، وغيره .
قال السمرقندي : في هذا تفضيل نبينا - صلى الله عليه وسلم - لتخصيصه بالذكر قبلهم ، وهو آخرهم . المعنى : أخذ الله - تعالى - عليهم الميثاق ، إذ أخرجهم من ظهر آدم كالذر ، وقال - تعالى - : تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض [ البقرة : 253 ] الآية .
قال أهل التفسير : أراد بقوله : ورفع بعضهم درجات محمدا - صلى الله عليه وسلم - ، لأنه بعث إلى الأحمر ، والأسود ، وأحلت له الغنائم ، وظهرت على يديه المعجزات ، وليس أحد من الأنبياء أعطي فضيلة أو كرامة إلا وقد أعطي محمد - صلى الله عليه وسلم - مثلها .
قال بعضهم : ومن فضله أن الله - تعالى - خاطب الأنبياء بأسمائهم ، وخاطبه بالنبوة ، والرسالة في كتابه ، فقال : ياأيها النبي اتق [ الأحزاب : 1 ] و ياأيها الرسول [ المائدة : 67 ] ، وحكى السمرقندي عن الكلبي في قوله - تعالى - : وإن من شيعته لإبراهيم [ الصافات : 83 ] إن الهاء عائدة على محمد - صلى الله عليه وسلم - ، أي إن من شيعة محمد لإبراهيم ، أي على دينه ، ومنهاجه ، وأجازه الفراء ، وحكاه عنه مكي ، وقيل : المراد نوح - عليه السلام - .
قال الله - تعالى - : وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة [ آل عمران : 81 ] . [ ص: 140 ] - إلى قوله - : من الشاهدين [ آل عمران : 81 ] قال أبو الحسن القابسي : استخص الله - تعالى - محمدا - صلى الله عليه وسلم - بفضل لم يؤته غيره ، أبانه به ، وهو ما ذكره في هذه الآية ، قال المفسرون : أخذ الله الميثاق بالوحي ، فلم يبعث نبيا إلا ذكر له محمدا ، ونعته ، وأخذ عليه ميثاقه إن أدركه ليؤمنن به ، وقيل : أن يبينه لقومه ، ويأخذ ميثاقهم أن يبينوه لمن بعدهم ، وقوله : ثم جاءكم : الخطاب لأهل الكتاب المعاصرين لمحمد - صلى الله عليه وسلم - . قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : لم يبعث الله نبيا من آدم فمن بعده إلا أخذ عليه العهد في محمد - صلى الله عليه وسلم - : لئن بعث ، وهو حي ليؤمنن به ، ولينصرنه ، ويأخذ العهد بذلك على قومه ، ونحوه عن السدي ، وقتادة في آي تضمنت فضله من غير وجه واحد . قال الله - تعالى - : وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح [ الأحزاب : 7 ] الآية ، وقال - تعالى - : إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح إلى قوله تعالى : شهيدا [ النساء : 163 ] .
روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال في كلام بكى به النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال بأبي أنت ، وأمي يا رسول الله ! لقد بلغ من فضيلتك عند الله أن بعثك آخر الأنبياء ، وذكرك في أولهم ، فقال : وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح [ الأحزاب : 7 ] الآية . بأبي أنت ، وأمي يا رسول الله ! لقد بلغ من فضيلتك عنده أن أهل النار يودون أن يكونوا أطاعوك ، وهم بين أطباقها يعذبون يقولون : ياليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسول
قال قتادة : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : كنت أول الأنبياء في الخلق ، وآخرهم في البعث . فلذلك [ ص: 141 ] وقع ذكره مقدما هنا قبل نوح ، وغيره .
قال السمرقندي : في هذا تفضيل نبينا - صلى الله عليه وسلم - لتخصيصه بالذكر قبلهم ، وهو آخرهم . المعنى : أخذ الله - تعالى - عليهم الميثاق ، إذ أخرجهم من ظهر آدم كالذر ، وقال - تعالى - : تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض [ البقرة : 253 ] الآية .
قال أهل التفسير : أراد بقوله : ورفع بعضهم درجات محمدا - صلى الله عليه وسلم - ، لأنه بعث إلى الأحمر ، والأسود ، وأحلت له الغنائم ، وظهرت على يديه المعجزات ، وليس أحد من الأنبياء أعطي فضيلة أو كرامة إلا وقد أعطي محمد - صلى الله عليه وسلم - مثلها .
قال بعضهم : ومن فضله أن الله - تعالى - خاطب الأنبياء بأسمائهم ، وخاطبه بالنبوة ، والرسالة في كتابه ، فقال : ياأيها النبي اتق [ الأحزاب : 1 ] و ياأيها الرسول [ المائدة : 67 ] ، وحكى السمرقندي عن الكلبي في قوله - تعالى - : وإن من شيعته لإبراهيم [ الصافات : 83 ] إن الهاء عائدة على محمد - صلى الله عليه وسلم - ، أي إن من شيعة محمد لإبراهيم ، أي على دينه ، ومنهاجه ، وأجازه الفراء ، وحكاه عنه مكي ، وقيل : المراد نوح - عليه السلام - .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
