الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
- كتاب البيوع
- فصل في الشرط الذي يرجع إلى المعقود عليه
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
الكاساني - أبو بكر مسعود بن أحمد الكاساني
صفحة
145
ولا ينعقد بيع لبن المرأة في قدح عندنا ، وقال الشافعي رحمه الله يجوز بيعه .
( وجه ) قوله أن هذا مشروب طاهر فيجوز بيعه كلبن البهائم ، والماء .
( ولنا ) أن اللبن ليس بمال فلا يجوز بيعه ، والدليل على أنه ليس بمال إجماع الصحابة رضي الله عنهم ، والمعقول .
أما إجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم عنهم فما روي عن سيدنا عمر ، وسيدنا علي رضي الله تعالى عنهما أنهما حكما في ، ولد المغرور بالقيمة ، وبالعقر بمقابلة الوطء ، وما حكما بوجوب قيمة اللبن بالاستهلاك ، ولو كان مالا لحكما ; لأن المستحق يستحق بدل إتلاف ماله بالإجماع ، ولكان إيجاب الضمان بمقابلته أولى من إيجاب الضمان بمقابلة منافع البضع ; لأنها ليست بمال فكانت حاجة المستحق إلى ضمان المال أولى ، وكان ذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم ، ولم ينكر عليهما أحد فكان إجماعا .
( وأما ) المعقول فهو ; لأنه لا يباح الانتفاع به شرعا على الإطلاق بل لضرورة تغذية الطفل ، وما كان حرام الانتفاع به شرعا إلا لضرورة لا يكون مالا كالخمر ، والخنزير ، والدليل عليه أن الناس لا يعدونه مالا ، ولا يباع في سوق ما من الأسواق دل أنه ليس بمال فلا يجوز بيعه ، ولأنه جزء من الآدمي ، والآدمي بجميع أجزائه محترم مكرم ، وليس من الكرامة ، والاحترام ابتذاله بالبيع ، والشراء ، ثم لا فرق بين لبن الحرة ، وبين لبن الأمة في ظاهر الرواية ، وعند أبي يوسف رحمه الله أنه يجوز بيع لبن الأمة ; لأنه جزء من آدمي هو مال فكان محلا للبيع كسائر أجزائه .
( ولنا ) أن الآدمي لم يجعل محلا للبيع إلا بحلول الرق فيه ، والرق لا يحل إلا في الحي ، واللبن لا حياة فيه فلا يحله الرق فلا يكون محلا للبيع سفل ، وعلو بين رجلين انهدما فباع صاحب العلو علوه لم يجز ; لأن الهواء ليس بمال .
( وجه ) قوله أن هذا مشروب طاهر فيجوز بيعه كلبن البهائم ، والماء .
( ولنا ) أن اللبن ليس بمال فلا يجوز بيعه ، والدليل على أنه ليس بمال إجماع الصحابة رضي الله عنهم ، والمعقول .
أما إجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم عنهم فما روي عن سيدنا عمر ، وسيدنا علي رضي الله تعالى عنهما أنهما حكما في ، ولد المغرور بالقيمة ، وبالعقر بمقابلة الوطء ، وما حكما بوجوب قيمة اللبن بالاستهلاك ، ولو كان مالا لحكما ; لأن المستحق يستحق بدل إتلاف ماله بالإجماع ، ولكان إيجاب الضمان بمقابلته أولى من إيجاب الضمان بمقابلة منافع البضع ; لأنها ليست بمال فكانت حاجة المستحق إلى ضمان المال أولى ، وكان ذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم ، ولم ينكر عليهما أحد فكان إجماعا .
( وأما ) المعقول فهو ; لأنه لا يباح الانتفاع به شرعا على الإطلاق بل لضرورة تغذية الطفل ، وما كان حرام الانتفاع به شرعا إلا لضرورة لا يكون مالا كالخمر ، والخنزير ، والدليل عليه أن الناس لا يعدونه مالا ، ولا يباع في سوق ما من الأسواق دل أنه ليس بمال فلا يجوز بيعه ، ولأنه جزء من الآدمي ، والآدمي بجميع أجزائه محترم مكرم ، وليس من الكرامة ، والاحترام ابتذاله بالبيع ، والشراء ، ثم لا فرق بين لبن الحرة ، وبين لبن الأمة في ظاهر الرواية ، وعند أبي يوسف رحمه الله أنه يجوز بيع لبن الأمة ; لأنه جزء من آدمي هو مال فكان محلا للبيع كسائر أجزائه .
( ولنا ) أن الآدمي لم يجعل محلا للبيع إلا بحلول الرق فيه ، والرق لا يحل إلا في الحي ، واللبن لا حياة فيه فلا يحله الرق فلا يكون محلا للبيع سفل ، وعلو بين رجلين انهدما فباع صاحب العلو علوه لم يجز ; لأن الهواء ليس بمال .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
