الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- النهاية في غريب الحديث والأثر
- حرف الحاء
- باب الحاء مع الباء
النهاية في غريب الحديث والأثر
ابن الأثير - مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد
صفحة
329
( حبس ) ( هـ ) في حديث الزكاة : " إن خالدا جعل أدراعه وأعتده حبسا في سبيل الله " أي وقفا على المجاهدين وغيرهم . يقال حبست أحبس حبسا ، وأحبست أحبس إحباسا : أي وقفت ، والاسم الحبس بالضم .
( س ) ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما : " لما نزلت آية الفرائض قال النبي صلى الله [ ص: 329 ] عليه وسلم : لا حبس بعد سورة النساء " أراد أنه لا يوقف مال ولا يزوى عن وارثه ، وكأنه إشارة إلى ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونسائه ، كانوا إذا كرهوا النساء لقبح أو قلة مال حبسوهن عن الأزواج ; لأن أولياء الميت كانوا أولى بهن عندهم . والحاء في قوله لا حبس : يجوز أن تكون مضمومة ومفتوحة على الاسم والمصدر .
( س ) ومنه حديث عمر رضي الله عنه : " قال له النبي صلى الله عليه وسلم : " حبس الأصل وسبل الثمرة " أي اجعله وقفا حبيسا .
* ومنه الحديث الآخر : " ذلك حبيس في سبيل الله " أي موقوف على الغزاة يركبونه في الجهاد . والحبيس فعيل بمعنى مفعول .
( هـ ) ومنه حديث شريح : " جاء محمد بإطلاق الحبس " الحبس : جمع حبيس ، وهو بضم الباء ، وأراد به ما كان أهل الجاهلية يحبسونه ويحرمونه : من ظهور الحامي ، والسائبة ، والبحيرة ، وما أشبهها ، فنزل القرآن بإحلال ما حرموا منها ، وإطلاق ما حبسوه ، وهو في كتاب الهروي بإسكان الباء ، لأنه عطف عليه الحبس الذي هو الوقف ، فإن صح فيكون قد خفف الضمة ، كما قالوا في جمع رغيف رغف بالسكون ، والأصل الضم ، أو أنه أراد به الواحد .
( هـ ) وفي حديث طهفة : " لا يحبس دركم " أي لا تحبس ذوات الدر - وهو اللبن - عن المرعى بحشرها وسوقها إلى المصدق ليأخذ ما عليها من الزكاة ; لما في ذلك من الإضرار بها .
وفي حديث الحديبية : " ولكن حبسها حابس الفيل " هو فيل أبرهة الحبشي الذي جاء يقصد خراب الكعبة ، فحبس الله الفيل فلم يدخل الحرم ، ورد رأسه راجعا من حيث جاء ، يعني أن الله حبس ناقة النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل إلى الحديبية فلم تتقدم ولم تدخل الحرم ، لأنه أراد أن يدخل مكة بالمسلمين .
( هـ ) وفي حديث الفتح : " أنه بعث أبا عبيدة على الحبس " هم الرجالة ، سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتأخرهم ، واحدهم حبيس ، فعيل بمعنى مفعول أو بمعنى فاعل ، كأنه يحبس من يسير من الركبان بمسيره ، أو يكون الواحد حابسا بهذا المعنى ، وأكثر ما تروى الحبس - بتشديد الباء وفتحتها - فإن صحت الرواية فلا يكون واحدها إلا حابسا كشاهد وشهد ، فأما حبيس فلا يعرف في [ ص: 330 ] جمع فعيل فعل ، وإنما يعرف فيه فعل كما سبق ، كنذيز ونذر . وقال الزمخشري : " الحبس - يعني بضم الباء والتخفيف - الرجالة ، سموا بذلك لحبسهم الخيالة ببطء مشيهم ، كأنه جمع حبوس ، أو لأنهم يتخلفون عنهم ويحتبسون عن بلوغهم ، كأنه جمع حبيس " .
* ومنه حديث الحجاج : " إن الإبل ضمر حبس ما جشمت جشمت " هكذا رواه الزمخشري . وقال : الحبس جمع حابس ، من حبسه إذا أخره . أي إنها صوابر على العطش تؤخر الشرب ، والرواية بالخاء والنون .
( س ) وفيه : " أنه سأل : أين حبس سيل ، فإنه يوشك أن تخرج منه نار تضيء منها أعناق الإبل ببصرى " الحبس بالكسر : خشب أو حجارة تبنى في وسط الماء ليجتمع فيشرب منه القوم ويسقوا إبلهم . وقيل هو فلوق في الحرة يجتمع بها ماء لو وردت عليه أمة لوسعتهم . ويقال للمصنعة التي يجتمع فيها الماء حبس أيضا . وحبس سيل : اسم موضع بحرة بني سليم ، بينها وبين السوارقية مسيرة يوم ، وقيل إن حبس سيل - بضم الحاء - اسم للموضع المذكور .
وفيه ذكر : " ذات حبيس " بفتح الحاء وكسر الباء ، وهو موضع بمكة . وحبيس أيضا موضع بالرقة به قبور شهداء صفين .
( س ) ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما : " لما نزلت آية الفرائض قال النبي صلى الله [ ص: 329 ] عليه وسلم : لا حبس بعد سورة النساء " أراد أنه لا يوقف مال ولا يزوى عن وارثه ، وكأنه إشارة إلى ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونسائه ، كانوا إذا كرهوا النساء لقبح أو قلة مال حبسوهن عن الأزواج ; لأن أولياء الميت كانوا أولى بهن عندهم . والحاء في قوله لا حبس : يجوز أن تكون مضمومة ومفتوحة على الاسم والمصدر .
( س ) ومنه حديث عمر رضي الله عنه : " قال له النبي صلى الله عليه وسلم : " حبس الأصل وسبل الثمرة " أي اجعله وقفا حبيسا .
* ومنه الحديث الآخر : " ذلك حبيس في سبيل الله " أي موقوف على الغزاة يركبونه في الجهاد . والحبيس فعيل بمعنى مفعول .
( هـ ) ومنه حديث شريح : " جاء محمد بإطلاق الحبس " الحبس : جمع حبيس ، وهو بضم الباء ، وأراد به ما كان أهل الجاهلية يحبسونه ويحرمونه : من ظهور الحامي ، والسائبة ، والبحيرة ، وما أشبهها ، فنزل القرآن بإحلال ما حرموا منها ، وإطلاق ما حبسوه ، وهو في كتاب الهروي بإسكان الباء ، لأنه عطف عليه الحبس الذي هو الوقف ، فإن صح فيكون قد خفف الضمة ، كما قالوا في جمع رغيف رغف بالسكون ، والأصل الضم ، أو أنه أراد به الواحد .
( هـ ) وفي حديث طهفة : " لا يحبس دركم " أي لا تحبس ذوات الدر - وهو اللبن - عن المرعى بحشرها وسوقها إلى المصدق ليأخذ ما عليها من الزكاة ; لما في ذلك من الإضرار بها .
وفي حديث الحديبية : " ولكن حبسها حابس الفيل " هو فيل أبرهة الحبشي الذي جاء يقصد خراب الكعبة ، فحبس الله الفيل فلم يدخل الحرم ، ورد رأسه راجعا من حيث جاء ، يعني أن الله حبس ناقة النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل إلى الحديبية فلم تتقدم ولم تدخل الحرم ، لأنه أراد أن يدخل مكة بالمسلمين .
( هـ ) وفي حديث الفتح : " أنه بعث أبا عبيدة على الحبس " هم الرجالة ، سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتأخرهم ، واحدهم حبيس ، فعيل بمعنى مفعول أو بمعنى فاعل ، كأنه يحبس من يسير من الركبان بمسيره ، أو يكون الواحد حابسا بهذا المعنى ، وأكثر ما تروى الحبس - بتشديد الباء وفتحتها - فإن صحت الرواية فلا يكون واحدها إلا حابسا كشاهد وشهد ، فأما حبيس فلا يعرف في [ ص: 330 ] جمع فعيل فعل ، وإنما يعرف فيه فعل كما سبق ، كنذيز ونذر . وقال الزمخشري : " الحبس - يعني بضم الباء والتخفيف - الرجالة ، سموا بذلك لحبسهم الخيالة ببطء مشيهم ، كأنه جمع حبوس ، أو لأنهم يتخلفون عنهم ويحتبسون عن بلوغهم ، كأنه جمع حبيس " .
* ومنه حديث الحجاج : " إن الإبل ضمر حبس ما جشمت جشمت " هكذا رواه الزمخشري . وقال : الحبس جمع حابس ، من حبسه إذا أخره . أي إنها صوابر على العطش تؤخر الشرب ، والرواية بالخاء والنون .
( س ) وفيه : " أنه سأل : أين حبس سيل ، فإنه يوشك أن تخرج منه نار تضيء منها أعناق الإبل ببصرى " الحبس بالكسر : خشب أو حجارة تبنى في وسط الماء ليجتمع فيشرب منه القوم ويسقوا إبلهم . وقيل هو فلوق في الحرة يجتمع بها ماء لو وردت عليه أمة لوسعتهم . ويقال للمصنعة التي يجتمع فيها الماء حبس أيضا . وحبس سيل : اسم موضع بحرة بني سليم ، بينها وبين السوارقية مسيرة يوم ، وقيل إن حبس سيل - بضم الحاء - اسم للموضع المذكور .
وفيه ذكر : " ذات حبيس " بفتح الحاء وكسر الباء ، وهو موضع بمكة . وحبيس أيضا موضع بالرقة به قبور شهداء صفين .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
