مسألة : في حديث nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي عن nindex.php?page=showalam&ids=16558عدي بن ثابت ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا : nindex.php?page=hadith&LINKID=16005209 " العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة من الشيطان " إسناده ضعيف ، وله شاهد عند nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني ضعيف عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، قوله : وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة عن أبي هريرة : nindex.php?page=hadith&LINKID=16005210إن الله يكره التثاؤب ويحب العطاس في الصلاة ، قال الحافظ ابن حجر : إسناده ضعيف ، وهو [ ص: 412 ] موقوف . وفي حديث عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=16005211سبع من الشيطان . فذكر منها شدة العطاس . ما الجمع بين ذلك ؟ .

الجواب : المقام مقامان : مقام الإطلاق ومقام نسبي ، فأما مقام الإطلاق فإن التثاؤب والعطاس في الصلاة كلاهما من الشيطان ، وعليه يحمل حديث nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي ، وأما المقام النسبي ، فإذا وقعا في الصلاة مع كونهما من الشيطان ، فالعطاس في الصلاة أحب إلى الله من التثاؤب فيها ، والتثاؤب فيها أكره إليه من العطاس فيها ، وعلى هذا يحمل أثر nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة ، فهو راجع إلى تفاوت رتب بعض المكروه على بعض ، هذا على تقدير ثبوت لفظ (في الصلاة) في الأثر .