( الشرح ) الطريقة الأولى : هي المذهب كذلك قال الشيخ nindex.php?page=showalam&ids=11976أبو حامد وغيره وحكاه الماوردي عن nindex.php?page=showalam&ids=11975أبي حامد المروزي ، وجمهور [ ص: 516 ] أصحابنا . والطريقة الثانية : حكاها nindex.php?page=showalam&ids=11817أبو إسحاق المروزي عن بعض أصحابنا . فإذا قلنا : بالطريقة الأولى فذلك كسائر العيوب الحادثة كذلك قاله الرافعي أي فيأتي فيه ما تقدم من الخلاف عند التنازع إذا دعي أحدهما إلى الأرش القديم والآخر إلى خلافه ( وإن قلنا ) بالثانية فعلى ما تقدم إذا لم يزد في الكسر حرفا بحرف . ( فروع ) إذا عرفت هذا قال أصحابنا : مكسور الجوز ونحوه . ونقب الرانج من صور الحال الأول الذي لا يقف على العيب بدونه ، وكسر الرانج وترصيص بيض النعام من صور الحال الثاني الذي يمكنه الوقوف على العيب بأقل منه . وكذا تقوير البطيخ الحامض إذا أمكن معرفة حموضته بغرز شيء فيه ، وكذا التقوير الكبير إذا أمكن معرفته بالتقوير الصغير ، والتدويد لا يعرف إلا بالتقوير وقد يحتاج إلى الشق ليعرف . وقد يستغنى في معرفة حال البيض بالقلقلة على الكسر . قال القاضي nindex.php?page=showalam&ids=14958حسين وغيره : والرمان بمطلقه لا يقتضي حلاوة ولا حموضة ، فإذا شرط فيه الحلاوة فبان حامضا بالغرز رد ، وإن بان بالشق فلا .

( فرع ) روي أن مولى nindex.php?page=showalam&ids=146لعمرو بن حريث الصحابي اشترى nindex.php?page=showalam&ids=146لعمرو بن حريث بيضا من بيض النعام أربعا أو خمسا فلما وضعهن بين يدي nindex.php?page=showalam&ids=146عمرو بن حريث كسر واحدة فإذا هي فاسدة ، ثم ثانية ، ثم ثالثة ، حتى تتابع منهن فاسدات ، فطلب الأعرابي يخاصمه إلى nindex.php?page=showalam&ids=16099شريح ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16097شريح : أما ما كسر فهو ضامن له بالثمن الذي أخذه به وأما ما بقي فأنت يا أعرابي بالخيار إن شئت كسروا فما وجدوا فاسدا ردوه . وما وجدوه طيبا فهو بالسعر الذي بعتهم به . وأخذ بعض الناس من هذا أن nindex.php?page=showalam&ids=146عمرو بن حريث رضي الله تعالى عنه كان رأيه جواز الرد .