( 281 ) فصل : فأما إن احتلم ، أو جامع ، فأمنى ، ثم اغتسل ، ثم خرج منه مني ، فالمشهور عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد أنه لا غسل عليه ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال : تواترت الروايات عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أبي عبد الله ، أنه ليس عليه إلا الوضوء ، بال أو لم يبل ، فعلى هذا استقر قوله . وروي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء والزهري nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري وإسحاق ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير : لا غسل عليه إلا من شهوة وفيه رواية ثانية : إن خرج بعد البول ، فلا غسل فيه ، وإن خرج قبله اغتسل .

وهذا قول الأوزاعي nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة ، ونقل ذلك عن الحسن ; لأنه بقية ماء خرج بالدفق والشهوة ، فأوجب الغسل كالأول وبعد البول خرج بغير دفق وشهوة ، ولا نعلم أنه بقية الأول ; لأنه لو كان بقيته لما تخلف بعد البول .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : فيه رواية ثالثة ، عليه الغسل بكل حال . وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ; لأن الاعتبار بخروجه كسائر الأحداث . وقال في موضع آخر : لا غسل عليه . رواية واحدة ; لأنه جنابة واحدة ، فلم يجب به غسلان ، كما لو خرج دفعة واحدة .

والصحيح أنه يجب الغسل ; لأن الخروج يصلح موجبا للغسل ، وما ذكره يبطل بما إذا جامع فلم [ ص: 130 ] ينزل ، فاغتسل ، ثم أنزل ، فإن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد قد نص على وجوب الغسل عليه بالإنزال مع وجوبه بالتقاء الختانين .