الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المغني
- كتاب الشفعة
- مسألة لا شفعة لكافر على مسلم
صفحة
224
( 4102 ) مسألة : قال : ( ولا شفعة لكافر على مسلم ) وجملة ذلك أن الذمي إذا باع شريكه شقصا لمسلم ، فلا شفعة له عليه . روي ذلك عن الحسن ، والشعبي . وروي عن شريح ، وعمر بن عبد العزيز ، أن له الشفعة . وبه قال النخعي ، وإياس بن معاوية ، وحماد بن أبي سليمان ، والثوري ، ومالك ، والشافعي ، والعنبري ، وأصحاب الرأي ; لعموم قوله عليه السلام { : لا يحل له أن يبيع [ ص: 224 ] حتى يستأذن شريكه ، وإن باعه ، ولم يؤذنه ، فهو أحق به }
ولأنه خيار ثابت لدفع الضرر بالشراء ، فاستوى فيه المسلم والكافر ، كالرد بالعيب . ولنا ما روى الدارقطني ، في كتاب " العلل " ، بإسناده عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { : لا شفعة لنصراني } . وهذا يخص عموم ما احتجوا به . ولأنه معنى يملك به ، يترتب على وجود ملك مخصوص ، فلم يجب للذمي على المسلم ، كالزكاة . ولأنه معنى يختص العقار ، فأشبه الاستعلاء في البنيان ، يحققه أن الشفعة إنما ثبتت للمسلم دفعا للضرر عن ملكه ، فقدم دفع ضرره على دفع ضرر المشتري ، ولا يلزم من تقديم دفع ضرر المسلم على المسلم تقديم دفع ضرر الذمي ، فإن حق المسلم أرجح ، ورعايته أولى ، ولأن ثبوت الشفعة في محل الإجماع ، على خلاف الأصل ، رعاية لحق الشريك المسلم ، وليس الذمي في معنى المسلم ، فيبقى فيه على مقتضى الأصل
وتثبت الشفعة للمسلم على الذمي ; لعموم الأدلة الموجبة ، ولأنها إذا ثبتت في حق المسلم على المسلم مع عظم حرمته ، ورعاية حقه ، فلأن تثبت على الذمي مع دناءته ، أولى وأحرى .
ولأنه خيار ثابت لدفع الضرر بالشراء ، فاستوى فيه المسلم والكافر ، كالرد بالعيب . ولنا ما روى الدارقطني ، في كتاب " العلل " ، بإسناده عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { : لا شفعة لنصراني } . وهذا يخص عموم ما احتجوا به . ولأنه معنى يملك به ، يترتب على وجود ملك مخصوص ، فلم يجب للذمي على المسلم ، كالزكاة . ولأنه معنى يختص العقار ، فأشبه الاستعلاء في البنيان ، يحققه أن الشفعة إنما ثبتت للمسلم دفعا للضرر عن ملكه ، فقدم دفع ضرره على دفع ضرر المشتري ، ولا يلزم من تقديم دفع ضرر المسلم على المسلم تقديم دفع ضرر الذمي ، فإن حق المسلم أرجح ، ورعايته أولى ، ولأن ثبوت الشفعة في محل الإجماع ، على خلاف الأصل ، رعاية لحق الشريك المسلم ، وليس الذمي في معنى المسلم ، فيبقى فيه على مقتضى الأصل
وتثبت الشفعة للمسلم على الذمي ; لعموم الأدلة الموجبة ، ولأنها إذا ثبتت في حق المسلم على المسلم مع عظم حرمته ، ورعاية حقه ، فلأن تثبت على الذمي مع دناءته ، أولى وأحرى .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
