حاشية ابن قاسم

( قوله : يعني تميز عتقه ) أي : وإلا فأصل عتق أحدهم حاصل قبل القرعة . ( قوله : فإن قرع رق الآخر إن بان أنه مات حرا إلخ ) أي وإن خرج له الرق [ ص: 371 ] لم يحسب على الورثة لأن غرضهم المال ، نعم إن كان موته بعد موت الموصي ودخوله في يد الوارث حسب عليه إذا خرجت القرعة برقه ( قوله : لأن الإخراج فيه مرة إلخ ) أي : إذا كان الإخراج على الحرية بخلاف ما إذا كان على الرق مع أنه جائز كما أفاده قوله : والأولى إخراجها إلخ ، لكن قد يشكل على قوله : قد يتكرر ؛ إذ الثاني كذلك ( قوله : فإنه قد يتكرر ) قد يقال : والثاني قد يتكرر وذلك بأن يخرج على الرق فليتأمل . إلا أن يقال : يمكن التزام عدم التكرير في الثاني بأن يختار الإخراج على الحرية بخلاف الأول

حاشية الشرواني

( قوله : معا ) خرج به ما إذا رتبها فيقدم الأسبق فقط ، ولا قرعة كما يأتي . ( قول المتن : قيمتهم سواء ) كذا في المحلي والنهاية بلا واو وعبارة المغني والمنهج وقيمتهم إلخ بالواو . ( وقوله : ولم تجز الورثة ) أي : عتقهم مغني عبارة ع ش أي : فيما زاد على الثلث . ا هـ . ( قول المتن : عتق أحدهم ) وهل يجوز التفريق بين الوالدة وولدها إذا أخرجت القرعة أحدهما أم لا ؟ فيه نظر والأقرب الأول ؛ لأن التفريق إنما يمتنع بالبيع وما في معناه ع ش . ( قوله : يعني تميز عتقه ) أي وإلا فأصل عتق أحدهم حاصل قبل القرعة سم . ( قوله : ثم أعتق اثنين إلخ ) عبارة النهاية والمغني ثم أقرع بينهم فأعتق إلخ ولعله سقط من قلم الناسخ وإلا فهو محط الاستدلال . ( قوله : فإن قرع إلخ ) أي : خرجت له القرعة ع ش ( قوله : رق الآخران إلخ ) أي : وإن خرج له الرق لم يحسب على الورثة ؛ لأن غرضهم المال نعم إن كان موته بعد موت الموصي ودخوله في يد الوارث حسب عليه إذا خرجت القرعة برقه سم . ( قوله : فلا يجوز اتفاقهم إلخ ) أي : ولم يكف مغني ( قوله : حر ) عبارة المغني فهو حر . ا هـ . ( قوله : لأن إعتاق إلخ ) أي : وإنما لم يعتق ثلث كل منهم في هاتين ؛ لأن إلخ مغني . ( قوله : كإعتاق كله ) أي : ؛ لأن إعتاق البعض يسري للكل بجيرمي ( قوله : لما مر ) أي : آنفا من قوله : لأن إعتاق إلخ ( قول المتن : أقرع إلخ ) وفهم من الأمثلة التصوير بما إذا أعتق الأبعاض معا فخرج ما إذا رتبها فيقدم الأسبق كما لو كان له عبدان فقط فقال : نصف غانم حر وثلث سالم حر عتق ثلثا غانم ، ولا قرعة ذكراه في باب الوصية مغني .

( قوله : لولا تشوف الشارع إلخ ) قضيته أنه إذا قال : أعتقتكم أو أعتقت ثلثكم ، أو ثلثكم حر بعد موتي عتق واحد لا بعينه والقرعة كما سبق ويرد عليه أنه إذا قال : أعتقت ثلثكم ، أو ثلثكم حر كان بمنزلة ما لو قال : أعتقت ثلث كل واحد ؛ لأن الإضافة للعموم ودلالة العام كلية محكوم فيها على كل فرد فرد فكان كما لو قال : أعتقت ثلث فلان وثلث فلان ولعلهم لم ينظروا إلى ذلك بناء على أن ثلثكم مضاف إلى المجموع وأن دلالته من باب [ ص: 371 ] الكل لا الكلية وثلث المجموع من حيث هو مجموع واحد فليتأمل ع ش . ( قوله : عتق ثلثه ) أي : ثلث كل منهم ع ش ( قوله : في هذا المثال ) أي : فيما إذا كان العبيد ثلاثة مغني ( قوله : لأن الرق ضعف الحرية ) أي : فتكون الرقاع على نسبة المطلوب في الكثرة والقلة مغني . ( قول المتن : في بنادق ) أي : من نحو شمعة مغني . ( قوله : ثم ) أي : في باب القسمة . ( قوله : وإلا فالعكس ) أي ، وإن خرج له الرق رق وعتق الثالث مغني . ( قوله : كما رجحه ) أي : الجواز . ( قوله : إلا أن رقعة الرق إلخ ) أي : وإن خرج العتق ابتداء لواحد عتق ورق الآخران ع ش . ( قوله : والأول إلخ ) أي : عدم وجوب الثلاث وجواز الاقتصار على رقعتين . ( قوله : وقضية عبارته إلخ ) أي : تعبيره في الثاني بالجواز مغني . ( قوله : لأن الإخراج فيه مرة إلخ ) أي بالنظر للأولى الذي قدمه من الإخراج على الحرية رشيدي عبارة سم قوله : فإنه قد يتكرر قد يقال : والثاني قد يتكرر وذلك بأن تخرج على الرق فليتأمل إلا أن يقال : يمكن التزام عدم التكرر في الثاني بأن يختار الإخراج على الحرية بخلاف الأول . ا هـ .

( قوله : وتجوز الطريق الأخرى ) أي : كتابة الأسماء هنا أي في اختلاف قيمتهم أيضا كما في الاستواء . ( قوله : فإن خرج ) أي على الحرية اسم الأول أي : اسم ذي المائة مغني