حاشية ابن قاسم

( قوله وقيداه بأن يدخل بأهله إلخ ) التقييد المذكور مجرد تصوير لا شرط م ر ( قوله وبه يخرج دخولها هجما ) يتجه فيما هجم لإخراجه وخرج به من غير قصد استيلاء عليها ، ولا منعه عنها أن لا يكون غاصبا ؛ لأن هذا لا يزيد على دخولها في غيبته بغير قصد استيلاء كما سيأتي ( قوله وهذا لازم للإزعاج ) فيه نظر مع تفسير الإزعاج بمجرد الإخراج عنها .

( قوله وإن لم يقصد الاستيلاء إلخ ) اعتمده [ ص: 8 ] م ر هنا وفي مسألة نقل الأمتعة المذكورة عقب هذه .

حاشية الشرواني

قول المتن ( داره ) أي دار غيره نهاية ومغني ( قوله أي أخرجه ) إلى قوله وقيداه في النهاية والمغني ( قوله لم يقصد استيلاء ) أي بأن أطلق أو قصد أخذ الرجل ومنعه من العود لها والتصرف فيها حتى يكون مستوليا عليها أما لو قصد أخذ الرجل ليسخره في عمل من غير قصد منع له عنها لا يكون غاصبا لها لعدم استيلائه عليها . ا هـ ع ش وسيأتي عن سم ما يوافقه ( قوله وقيداه بأن يدخل بأهله إلخ ) التقييد المذكور مجرد تصوير لا شرط م ر ا هـ عبارة النهاية وسواء في ذلك أكان بأهله على هيئة من يقصد السكنى أم لا فما في الروضة تصوير لا قيد . ا هـ وجعل المغني دخوله على هيئة من يقصد السكنى قيدا دون دخوله بأهله ( قوله وبه يخرج دخولها هجما لإخراجه ) يتجه فيما هجما لإخراجه من غير قصد استيلاء عليها ولا منعه منها أن لا يكون غاصبا ؛ لأن هذا لا يزيد على دخولها في غيبته بغير قصد استيلاء كما سيأتي . ا هـ سم ( قوله هجما لإخراجه ) أي لا ليقيم ا هـ مغني ( قوله وتصريح الروضة إلخ ) عطف على المتن هنا أي واقتضاه تصريح الروضة إلخ و ( قوله بحصوله ) أي الغصب و ( قوله المفهوم منه ) أي من الحصول وقوله أي في الدخول هجما و ( قوله في قولهما ) متعلق بقوله بحصوله .

( قوله أي أخرجه ) إلى قوله وما أفهمه في النهاية ( قوله وهذا لازم للإزعاج إلخ ) فيه نظر مع تفسير الإزعاج بمجرد الإخراج عنها . ا هـ سم ( قوله وإن لم يقصد الاستيلاء [ ص: 8 ] إلخ ) خلافا للمغني ( قوله : ولو منعه إلخ ) اعتمده المغني أيضا ( قوله فقال الأقرب إلخ ) وفاقا للنهاية .