إن الأبرار شروع في بيان حسن حال الشاكرين إثر بيان حال سوء الكافرين وإيرادهم بعنوان البر للإشعار بما استحقوا به ما نالوه من الكرامة السنية مع تجديد صفة مدح لهم والأبرار جمع بر كرب وأرباب أو بار كشاهد وأشهاد بناء على أن فاعلا يجمع على أفعال والبر المطيع المتوسع في فعل الخير وقيل من يؤدي حق الله تعالى ويوفي بالنذر وعن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن هو الذي لا يؤذي الذر ولا يرضى الشر يشربون في الآخرة من كأس هي كما قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج الإناء إذا كان فيه الشراب فإذا لم يكن لم يسم كأسا وقال nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب : الكأس الإناء بما فيه من الشراب ويسمى كل واحد منهما بانفراده كأسا والمشهور أنها تطلق حقيقة على الزجاجة إذا كانت فيها خمر ومجازا على الخمر بعلاقة المجاورة والمراد بها هاهنا قيل الخمر فمن تبعيضية أو بيانية وقيل الزجاجة التي فيها الخمر ف ( من ) ابتدائية وقوله تعالى كان مزاجها كافورا أظهر ملاءمة للأول والظاهر أن هذا على منوال ( كان الله عليما حكيما ) [النساء: 17 وغيرها] والمجيء بالفعل للتحقيق والدوام، وقيل ( كان ) تامة من قوله تعالى كن فيكون [البقرة: 117 وغيرها] والمزاج ما يمزج به كالحزام لما يحزم به فهو اسم آلة، وكافور على ما قال nindex.php?page=showalam&ids=15097الكلبي علم عين في الجنة ماؤها في بياض الكافور وعرفه وبرده وصرف لتوافق الآي والكلام على حذف مضاف أي ماء كافور والجملة صفة كأس وهذا القول خلاف الظاهر ولعله إن لم يصح فيه خبر لا يقبل . وقرأ عبد الله «قافورا» بالقاف بدل الكاف وهما كثيرا ما يتعاقبان في الكلمة كقولهم عربي قح وكح .