وقوله تعالى nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6عينا بدل من كافور وقال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة يمزج لهم بالكافور ويختم لهم بالمسك وذلك لبرودة الكافور وبياضه وطيب رائحته، فالكافور بمعناه المعروف وقيل إن خمر الجنة قد أودعها الله تعالى إذ خلقها أوصاف الكافور الممدوحة فكونه مزاجا مجاز في الإنصاف بذلك فعينا على هذين القولين بدل من محل كأس على تقدير مضاف أي يشربون خمرا خمر عين أو نصب على الاختصاص بإضمار أعني أو أخص كما قال المبرد وقيل على الحال من ضمير nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5مزاجها وقيل من كأس وساغ لوصفه وأريد بذلك وصفها بالكثرة والصفاء وقيل منصوب بفعل يفسره ما بعد أعني قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6يشرب بها عباد الله على تقدير مضاف أيضا أي يشربون ماء عين يشرب بها إلخ .

وتعقب بأن الجملة صفة ( عينا ) فلا يعمل فعلها بها وما لا يعمل لا يفسر عاملا وأجيب بمنع كونها صفة على هذا الوجه والتركيب عليه نحو رجلا ضربته نعم هي صفة عين على غير هذا الوجه والباء للإلصاق، وليست للتعدية وهي متعلقة معنى بمحذوف أي يشرب الخمر ممزوجة بها أي بالعين nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6عباد الله وهو كما تقول شربت الماء بالعسل هذا إذا جعل كافور علم عين في الجنة وأما على القولين الآخرين فقيل وجه الباء أن يجعل الكلام من باب:

يجرح في عراقيبها نصلي لإفادة المبالغة . وقيل: الباء للتعدية وضمن ( يشرب ) معنى يروى فعدي بها وقيل هي بمعنى من، وقيل: هي زائدة والمعنى يشربها كما في قول الهزلي:

شربن بماء البحر ثم ترفعت متى لحج خضر لهن نئيج

ويعضد هذا قراءة nindex.php?page=showalam&ids=12356ابن أبي عبلة «يشربها» وقيل ضمير ( بها ) للكأس، والمعنى يشربون العين بتلك الكأس وعليه يجوز أن يكون nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6عينا مفعولا ليشرب مهدما عليه ( وعباد الله ) المؤمنون أهل الجنة nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6يفجرونها تفجيرا صفة أخرى لعينا أي يجرونها حيث شاؤوا من منازلهم إجراء سهلا لا يمتنع عليهم على [ ص: 155 ] أن التنكير للتنويع . أخرج nindex.php?page=showalam&ids=16408عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن ابن شوزب أنه قال: معهم قضبان ذهب يفجرون بها فيتبع الماء قضبانهم . وفي بعض الآثار أن هذه العين في دار رسول الله صلى الله عليه وسلم تفجر إلى دور الأنبياء عليهم السلام والمؤمنين .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6عَيْنًا بَدَلٌ مِنْ كَافُورٍ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ يَمْزُجُ لَهُمْ بِالْكَافُورِ وَيَخْتِمُ لَهُمْ بِالْمِسْكِ وَذَلِكَ لِبُرُودَةِ الْكَافُورِ وَبَيَاضِهِ وَطِيبِ رَائِحَتِهِ، فَالْكَافُورُ بِمَعْنَاهُ الْمَعْرُوفِ وَقِيلَ إِنَّ خَمْرَ الْجَنَّةِ قَدْ أَوْدَعَهَا اللَّهُ تَعَالَى إِذْ خَلَقَهَا أَوْصَافَ الْكَافُورِ الْمَمْدُوحَةِ فَكَوْنُهُ مِزَاجًا مَجَازٌ فِي الْإِنْصَافِ بِذَلِكَ فَعُيِّنَا عَلَى هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ بَدَلَ مِنْ مَحَلِّ كَأْسٍ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ أَيْ يَشْرَبُونَ خَمْرًا خَمْرَ عَيْنٍ أَوْ نُصِبَ عَلَى الِاخْتِصَاصِ بِإِضْمَارِ أَعْنِي أَوْ أَخُصُّ كَمَا قَالَ الْمُبَرِّدُ وَقِيلَ عَلَى الْحَالِ مِنْ ضَمِيرِ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5مِزَاجُهَا وَقِيلَ مِنْ كَأْسٍ وَسَاغَ لِوَصْفِهِ وَأُرِيدَ بِذَلِكَ وَصْفُهَا بِالْكَثْرَةِ وَالصَّفَاءِ وَقِيلَ مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدُ أَعْنِي قَوْلَهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ أَيْضًا أَيْ يَشْرَبُونَ مَاءَ عَيْنٍ يَشْرَبُ بِهَا إِلَخْ .

وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الْجُمْلَةَ صِفَةُ ( عَيْناً ) فَلَا يَعْمَلُ فِعْلُهَا بِهَا وَمَا لَا يَعْمَلُ لَا يُفَسِّرُ عَامِلًا وَأُجِيبُ بِمَنْعِ كَوْنِهَا صِفَةً عَلَى هَذَا الْوَجْهِ وَالتَّرْكِيبُ عَلَيْهِ نَحْوَ رَجُلًا ضَرَبْتُهُ نَعَمْ هِيَ صِفَةُ عَيْنٍ عَلَى غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَالْبَاءُ لِلْإِلْصَاقِ، وَلَيْسَتْ لِلتَّعْدِيَةِ وَهِيَ مُتَعَلِّقَةُ مَعْنًى بِمَحْذُوفٍ أَيْ يَشْرَبُ الْخَمْرَ مَمْزُوجَةً بِهَا أَيْ بِالْعَيْنِ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6عِبَادُ اللَّهِ وَهُوَ كَمَا تَقُولُ شَرِبْتُ الْمَاءَ بِالْعَسَلِ هَذَا إِذَا جُعِلَ كَافُورٌ عَلَمَ عَيْنٍ فِي الْجَنَّةِ وَأَمَّا عَلَى الْقَوْلَيْنِ الْآخَرَيْنِ فَقِيلَ وَجْهُ الْبَاءِ أَنْ يُجْعَلَ الْكَلَامُ مِنْ بَابِ:

يَجْرَحُ فِي عَرَاقِيبِهَا نَصْلِي لِإِفَادَةِ الْمُبَالِغَةِ . وَقِيلَ: الْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ وَضُمِّنَ ( يَشْرَبُ ) مَعْنَى يُرْوَى فَعُدِّيَ بِهَا وَقِيلَ هِيَ بِمَعْنَى مِنْ، وَقِيلَ: هِيَ زَائِدَةٌ وَالْمَعْنَى يَشْرَبُهَا كَمَا فِي قَوْلِ الْهَزْلِيِّ:

شَرِبْنَ بِمَاءِ الْبَحْرِ ثُمَّ تَرَفَّعَتْ مَتَى لُحَجُ خِضْرٍ لَهُنَّ نَئِيجُ

وَيُعَضِّدُ هَذَا قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=12356ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ «يَشْرَبُهَا» وَقِيلَ ضَمِيرُ ( بِهَا ) لِلْكَأْسِ، وَالْمَعْنَى يَشْرَبُونَ الْعَيْنَ بِتِلْكَ الْكَأْسِ وَعَلَيْهِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6عَيْنًا مَفْعُولًا لِيَشْرَبُ مُهَدَّمًا عَلَيْهِ ( وَعِبَادُ اللَّهِ ) الْمُؤْمِنُونَ أَهْلُ الْجَنَّةِ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا صِفَةٌ أُخْرَى لِعَيْنًا أَيْ يُجْرُونَهَا حَيْثُ شَاؤُوا مِنْ مَنَازِلِهِمْ إِجْرَاءً سَهْلًا لَا يَمْتَنِعُ عَلَيْهِمْ عَلَى [ ص: 155 ] أَنَّ التَّنْكِيرَ لِلتَّنْوِيعِ . أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16408عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي زَوَائِدِ الزُّهْدِ عَنِ ابْنِ شَوْزَبَ أَنَّهُ قَالَ: مَعَهُمْ قُضْبَانُ ذَهَبٍ يُفَجِّرُونَ بِهَا فَيَتَّبِعُ الْمَاءُ قُضْبَانَهُمْ . وَفِي بَعْضِ الْآثَارِ أَنَّ هَذِهِ الْعَيْنَ فِي دَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَفَجَّرُ إِلَى دُورِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَالْمُؤْمِنِينَ .