يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا

قوله تعالى : إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن الآية . أجمع أهل العلم أن الطلاق إن كان قبل المسيس والخلوة فلا عدة فيه وليس للمطلقة من المهر إلا نصفه إن كان لها مهر سمي ولا رجعة للمطلق ولكنه كأحد الخطاب إن كان طلاقه دون الثلاث .

وإن كان ثلاثا حرمت عليه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء nindex.php?page=showalam&ids=11867وجابر بن زيد إذا طلق البكر ثلاثا [فهي] طلقة واحدة وهو خلاف قول الجمهور .

وإن كان الطلاق بعد الخلوة وقبل المسيس ففي وجوب العدة وكمال المهر وثبوت الرجعة قولان :

أحدهما : وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة أن العدة قد وجبت والمهر قد كمل والرجعة قد ثبتت، وأقام الخلوة مقام المسيس إلا أن يكونا في الخلوة محرمين أو صائمين أو أحدهما .

والقول الثاني : وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وهو المعول عليه من أقاويله إنه لا عدة ولا رجعة ولا تستحق من المهر إلا نصفه .

فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا معنى فمتعوهن أي متعة الطلاق بدلا من الصداق لأن المطلقة قبل الدخول إذا كان لها صداق مسمى فليس لها متعة وإن لم يكن لها صداق مسمى فلها بدل نصف المسمى متعة تقوم مقام المسمى تختلف باختلاف الإعسار والإيسار وقدرها nindex.php?page=showalam&ids=15741حماد بنصف مهر المثل، وقال أبو عبد الله الزيدي: أعلاها خادم وأوسطها ثوب وأقلها ما له ثمن .

فأما المدخول بها ففي استحقاقها المتعة من الصداق قولان :

أحدهما ليس لها مع استكمال الصداق متعة .

[ ص: 413 ] الثاني : لها المتعة بالطلاق ولها الصداق بالنكاح . وفي قوله : وسرحوهن سراحا جميلا وجهان :

أحدهما : أنه دفع المتعة حسب الميسرة والعسرة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

الثاني : أنه طلاقها طاهرا من غير جماع ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .