الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الماوردي
- تفسير سورة الحديد
- تفسير قوله تعالى ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها
تفسير الماوردي
الماوردي - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي
صفحة
482
ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد
ما أصاب من مصيبة في الأرض فيه وجهان:
أحدهما: الجوائح في الزرع والثمار.
الثاني: القحط والغلاء. ولا في أنفسكم فيه أربعة أوجه:
أحدها: في الدين ، قاله ابن عباس . [ ص: 482 ] الثاني: الأمراض والأوصاب، قاله قتادة .
الثالث: إقامة الحدود، قاله ابن حبان.
الرابع: ضيق المعاش ، وهذا معنى رواية ابن جريج. إلا في كتاب يعني اللوح المحفوظ. من قبل أن نبرأها قال سعيد بن جبير : من قبل أن نخلق المصائب ونقضيها. لكيلا تأسوا على ما فاتكم فيه وجهان:
أحدهما: من الرزق الذي لم يقدر لكم ، قاله ابن عباس ، والضحاك .
الثاني: من العافية والخصب الذي لم يقض لكم ، قاله ابن جبير. ولا تفرحوا بما آتاكم فيه وجهان:
أحدهما: من الدنيا ، قاله ابن عباس .
الثاني: من العافية والخصب ، وهذا مقتضى قول ابن جبير. وروى عكرمة عن ابن عباس في قوله لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم قال: ليس أحد إلا وهو يحزن ويفرح ، ولكن المؤمن يجعل مصيبته صبرا، والخير شكرا. الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل فيه خمسة تأويلات:
أحدها: الذين يبخلون يعني بالعلم، ويأمرون الناس بالبخل بألا يعلموا الناس شيئا، قاله ابن جبير.
الثاني: أنهم اليهود بخلوا بما في التوراة من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم ، قاله الكلبي ، والسدي .
الثالث: أنه البخل بأداء حق الله من أموالهم ، قاله زيد بن أسلم.
الرابع: أنه البخل بالصدقة والحقوق ، قاله عامر بن عبد الله الأشعري.
الخامس: أنه البخل بما في يديه، قال طاوس.
وفرق أصحاب الخواطر بين البخيل والسخي بفرقين:
أحدهما: أن البخيل الذي يلتذ بالإمساك ، والسخي الذي يلتذ بالعطاء. [ ص: 483 ] الثاني: أن البخيل الذي يعطي عند السؤال ، والسخي الذي يعطي بغير سؤال.
ما أصاب من مصيبة في الأرض فيه وجهان:
أحدهما: الجوائح في الزرع والثمار.
الثاني: القحط والغلاء. ولا في أنفسكم فيه أربعة أوجه:
أحدها: في الدين ، قاله ابن عباس . [ ص: 482 ] الثاني: الأمراض والأوصاب، قاله قتادة .
الثالث: إقامة الحدود، قاله ابن حبان.
الرابع: ضيق المعاش ، وهذا معنى رواية ابن جريج. إلا في كتاب يعني اللوح المحفوظ. من قبل أن نبرأها قال سعيد بن جبير : من قبل أن نخلق المصائب ونقضيها. لكيلا تأسوا على ما فاتكم فيه وجهان:
أحدهما: من الرزق الذي لم يقدر لكم ، قاله ابن عباس ، والضحاك .
الثاني: من العافية والخصب الذي لم يقض لكم ، قاله ابن جبير. ولا تفرحوا بما آتاكم فيه وجهان:
أحدهما: من الدنيا ، قاله ابن عباس .
الثاني: من العافية والخصب ، وهذا مقتضى قول ابن جبير. وروى عكرمة عن ابن عباس في قوله لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم قال: ليس أحد إلا وهو يحزن ويفرح ، ولكن المؤمن يجعل مصيبته صبرا، والخير شكرا. الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل فيه خمسة تأويلات:
أحدها: الذين يبخلون يعني بالعلم، ويأمرون الناس بالبخل بألا يعلموا الناس شيئا، قاله ابن جبير.
الثاني: أنهم اليهود بخلوا بما في التوراة من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم ، قاله الكلبي ، والسدي .
الثالث: أنه البخل بأداء حق الله من أموالهم ، قاله زيد بن أسلم.
الرابع: أنه البخل بالصدقة والحقوق ، قاله عامر بن عبد الله الأشعري.
الخامس: أنه البخل بما في يديه، قال طاوس.
وفرق أصحاب الخواطر بين البخيل والسخي بفرقين:
أحدهما: أن البخيل الذي يلتذ بالإمساك ، والسخي الذي يلتذ بالعطاء. [ ص: 483 ] الثاني: أن البخيل الذي يعطي عند السؤال ، والسخي الذي يعطي بغير سؤال.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
