الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الماوردي
- تفسير سورة الرعد
- تفسير قوله تعالى ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى
تفسير الماوردي
الماوردي - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي
صفحة
113
ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد
قوله عز وجل: ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض الآية. وسبب ذلك ما حكاه مجاهد وقتادة أن كفار قريش قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن يسرك أن نتبعك فسير جبالنا حتى تتسع لنا أرضنا فإنها ضيقة ، وقرب لنا الشام فإننا نتجر إليها ، وأخرج لنا الموتى من القبور نكلمها ، فأنزل الله تعالى : ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أي أخرت. أو قطعت به الأرض أي قربت. أو كلم به الموتى أي أحيوا. وجواب هذا محذوف وتقديره لكان هذا القرآن ، لكنه حذف إيجازا لما في ظاهر الكلام من الدلالة على المضمر المحذوف. ثم قال تعالى: بل لله الأمر جميعا أي هو المالك لجميع الأمور الفاعل لما يشاء منها. أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا وذلك أن المشركين لما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سألوه استراب المؤمنون إليه فقال الله تعالى : أفلم ييأس الذين آمنوا وفيه ثلاثة تأويلات: أحدها: معناه أفلم يتبين الذين آمنوا ، قاله عطية ، وهي في القراءة الأولى: أفلم يتبين الذين آمنوا. وقيل لغة جرهم أفلم ييأس أي يتبين.
[ ص: 113 ] الثاني: أفلم يعلم ، قاله ابن عباس والحسن ومجاهد ، ومنه قول رباح بن عدي
الثالث: أفلم ييأس الذين آمنوا بانقطاع طمعهم. وفيما يئسوا منه على هذا التأويل وجهان: أحدهما: ييأسوا مما سأله المشركون ، قاله الفراء.
الثاني: يئسوا أن يؤمن هؤلاء المشركون ، قاله الكسائي. أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا فيه وجهان: أحدهما: لهداهم إلى الإيمان.
الثاني: لهداهم إلى الجنة. ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة فيها تأويلان: أحدهما: ما يقرعهم من العذاب والبلاء ، قاله الحسن وابن جرير.
الثاني: أنها الطلائع والسرايا التي كان ينفذها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قاله عكرمة. أو تحل قريبا من دارهم فيه وجهان: أحدهما: أو تحل القارعة قريبا من دارهم ، قاله الحسن.
الثاني: أو تحل أنت يا محمد قريبا من دارهم ، قاله ابن عباس وقتادة حتى يأتي وعد الله فيه تأويلان: أحدهما: فتح مكة ، قاله ابن عباس .
الثاني: القيامة ، قاله الحسن.
قوله عز وجل: ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض الآية. وسبب ذلك ما حكاه مجاهد وقتادة أن كفار قريش قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن يسرك أن نتبعك فسير جبالنا حتى تتسع لنا أرضنا فإنها ضيقة ، وقرب لنا الشام فإننا نتجر إليها ، وأخرج لنا الموتى من القبور نكلمها ، فأنزل الله تعالى : ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أي أخرت. أو قطعت به الأرض أي قربت. أو كلم به الموتى أي أحيوا. وجواب هذا محذوف وتقديره لكان هذا القرآن ، لكنه حذف إيجازا لما في ظاهر الكلام من الدلالة على المضمر المحذوف. ثم قال تعالى: بل لله الأمر جميعا أي هو المالك لجميع الأمور الفاعل لما يشاء منها. أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا وذلك أن المشركين لما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سألوه استراب المؤمنون إليه فقال الله تعالى : أفلم ييأس الذين آمنوا وفيه ثلاثة تأويلات: أحدها: معناه أفلم يتبين الذين آمنوا ، قاله عطية ، وهي في القراءة الأولى: أفلم يتبين الذين آمنوا. وقيل لغة جرهم أفلم ييأس أي يتبين.
[ ص: 113 ] الثاني: أفلم يعلم ، قاله ابن عباس والحسن ومجاهد ، ومنه قول رباح بن عدي
ألم ييأس الأقوام أني أنا ابنه وإن كنت عن أرض العشيرة نائيا
الثالث: أفلم ييأس الذين آمنوا بانقطاع طمعهم. وفيما يئسوا منه على هذا التأويل وجهان: أحدهما: ييأسوا مما سأله المشركون ، قاله الفراء.
الثاني: يئسوا أن يؤمن هؤلاء المشركون ، قاله الكسائي. أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا فيه وجهان: أحدهما: لهداهم إلى الإيمان.
الثاني: لهداهم إلى الجنة. ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة فيها تأويلان: أحدهما: ما يقرعهم من العذاب والبلاء ، قاله الحسن وابن جرير.
الثاني: أنها الطلائع والسرايا التي كان ينفذها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قاله عكرمة. أو تحل قريبا من دارهم فيه وجهان: أحدهما: أو تحل القارعة قريبا من دارهم ، قاله الحسن.
الثاني: أو تحل أنت يا محمد قريبا من دارهم ، قاله ابن عباس وقتادة حتى يأتي وعد الله فيه تأويلان: أحدهما: فتح مكة ، قاله ابن عباس .
الثاني: القيامة ، قاله الحسن.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
