ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم ا ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا

قوله عز وجل: وجعلنا بينهم موبقا فيه ستة أقاويل: أحدها: مجلسا ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14355الربيع.

الثاني: مهلكا ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك ، قال الشاعر:

أستغفر الله أعمالي التي سلفت من عثرة إن تؤاخذني بها أبق

أي أهلك ، ومثله قول زهير

ومن يشتري حسن الثناء بماله     يصن عرضه من كل شنعاء موبق

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: جعل تواصلهم في الدنيا مهلكا في الآخرة.

الثالث: موعدا ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة.

الرابع: عداوة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن.

الخامس: أنه واد في جهنم ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك.

[ ص: 317 ] السادس: أنه واد يفصل بين الجنة والنار ، حكاه بعض المتأخرين. قوله عز وجل: ورأى المجرمون النار يحتمل وجهين: أحدهما: أنهم عاينوا في المحشر.

الثاني: أنهم علموا بها عند العرض. فظنوا أنهم مواقعوها فيه وجهان: أحدهما: أنهم أملوا العفو قبل دخولها فلذلك ظنوا أنهم مواقعوها الثاني: علموا أنهم مواقعوها لأنهم قد حصلوا في دار اليقين وقد يعبر عن العلم بالظن لأن الظن مقدمة العلم. ولم يجدوا عنها مصرفا فيه وجهان: أحدهما: ملجأ ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=15097الكلبي.

الثاني: معدلا ينصرفون إليه ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة ، ومنه قول nindex.php?page=showalam&ids=12162أبي كبير الهذلي:

أزهير هل عن شيبة من مصرف     أم لا خلود لباذل متكلف

وفي المراد وجهان: أحدهما: ولم يجد المشركون عن النار مصرفا.

الثاني: ولم تجد الأصنام مصرفا للنار عن المشركين.