الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الدر المنثور
- تفسير سورة البقرة
- تفسير قوله تعالى وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن
الدر المنثور
السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
صفحة
580
قوله تعالى : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن .
أخرج عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والحاكم وصححه، والبيهقي في " سننه " عن ابن عباس في قوله : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات قال : ابتلاه الله بالطهارة، خمس في الرأس، وخمس في الجسد، في الرأس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الرأس، وفي الجسد تقليم الأظفار، وحلق العانة، والختان، ونتف الإبط، وغسل مكان الغائط والبول بالماء .
وأخرج ابن إسحاق ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : الكلمات التي ابتلي بهن إبراهيم فأتمهن؛ فراق قومه في الله حين أمر بمفارقتهم، ومحاجته نمرود في الله حين وقفه على ما وقفه عليه من خطر الأمر الذي فيه [ ص: 580 ] خلافهم، وصبره على قذفهم إياه في النار ليحرقوه في الله، والهجرة بعد ذلك من وطنه وبلاده حين أمره بالخروج عنهم، وما أمره به من الضيافة والصبر عليها، وما ابتلي به من ذبح ولده، فلما مضى على ذلك كله وأخلصه البلاء قال الله له : أسلم قال أسلمت لرب العالمين [ البقرة : 131] .
وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : الكلمات التي ابتلي بها إبراهيم عشر؛ ست في الإنسان وأربع في المشاعر، فأما التي في الإنسان فحلق العانة ونتف الإبط أو الختان - وتقليم الأظفار، وقص الشارب، والسواك وغسل يوم الجمعة، والأربعة التي في المشاعر؛ الطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، ورمي الجمار، والإفاضة .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، والحاكم ، وابن [ ص: 581 ] مردويه، وابن عساكر ، عن ابن عباس قال : ما ابتلي أحد بهذا الدين فقام به كله إلا إبراهيم قال : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قيل : ما الكلمات؟ قال : سهام الإسلام ثلاثون سهما، عشر في " براءة " (التائبون العابدون) [ التوبة : 112] إلى آخر الآية، وعشر في أول سورة " قد أفلح "، و " سأل سائل "؛ (والذين يصدقون بيوم الدين) [ المعارج : 26] الآيات، وعشر في " الأحزاب " (إن المسلمين والمسلمات) [ الأحزاب : 35] إلى آخر الآية، فأتمهن كلهن فكتب له براءة، قال تعالى :وإبراهيم الذي وفى [ النجم : 37] .
وأخرج عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، والحاكم ، من طرق، عن ابن عباس : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات قال : منهن مناسك الحج .
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : الكلمات : إني جاعلك للناس إماما ، وإذ يرفع إبراهيم القواعد والآيات في شأن المناسك، والمقام الذي جعل لإبراهيم، والرزق الذي رزق ساكنو البيت، وبعث [ ص: 582 ] محمد في ذريتهما .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن جرير عن مجاهد في قوله : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات قال : ابتلي بالآيات التي بعدها .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن جرير عن الشعبي : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات قال : منهن الختان .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم عن الحسن قال : ابتلاه بالكوكب فرضي عنه وابتلاه بالقمر فرضي عنه، وابتلاه بالشمس فرضي عنه، وابتلاه بالهجرة فرضي عنه، وابتلاه بالختان فرضي عنه، وابتلاه بابنه فرضي عنه .
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله : فأتمهن قال : فأداهن .
وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من فطرة إبراهيم السواك .
وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال : من فطرة إبراهيم غسل الذكر [ ص: 583 ] والبراجم .
وأخرج ابن أبي شيبة في " المصنف " عن مجاهد قال : ست من فطرة إبراهيم؛ قص الشارب، والسواك والفرق وقص الأظفار، والاستنجاء، وحلق العانة . قال : ثلاثة في الرأس وثلاثة في الجسد .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد ، والبخاري ، ومسلم وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه عن أبي هريرة : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الفطرة خمس أو خمس من الفطرة، الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط .
وأخرج البخاري، والنسائي عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من الفطرة حلق العانة، وتقليم الأظفار، وقص الشارب .
وأخرج ابن أبي شيبة ، ومسلم وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عشر من الفطرة، قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، والاستنشاق بالماء، وقص الأظفار، وغسل [ ص: 584 ] البراجم، ونتف الآباط، وحلق العانة، وانتفاض الماء . يعني الاستنجاء بالماء . قال مصعب : نسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد وأبو داود ، وابن ماجه، عن عمار بن ياسر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من الفطرة المضمضة، والاستنشاق والسواك وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط والاستحداد، وغسل البراجم، والانتضاح والاختتان .
وأخرج البزار، والطبراني عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطهارات أربع؛ قص الشارب، وحلق العانة، وتقليم الأظفار، والسواك .
وأخرج مسلم وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه عن أنس بن مالك قال : وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وتقليم الأظفار وحلق [ ص: 585 ] العانة ونتف الإبط، ألا تترك أكثر من أربعين يوما .
وأخرج أحمد، والبيهقي في " شعب الإيمان " عن ابن عباس قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : لقد أبطأ عنك جبريل، فقال : ولم لا يبطئ عني وأنتم حولي لا تستنون، ولا تقلمون أظفاركم، ولا تقصون شواربكم، ولا تنقون براجمكم .
وأخرج الترمذي وحسنه عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص أو يأخذ من شاربه، قال : وكان خليل الرحمن إبراهيم يفعله .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد ، والترمذي وصححه، والنسائي عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من لم يأخذ من شاربه فليس منا .
[ ص: 586 ] وأخرج مالك، والبخاري ، ومسلم وأبو داود ، والترمذي عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب .
وأخرج البزار عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خالفوا المجوس جزوا الشوارب وأعفوا اللحى .
وأخرج ابن أبي شيبة عن عبيد الله بن عبد الله بن عبد الله بن عتبة قال : جاء رجل من المجوس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حلق لحيته وأطال شاربه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما هذا؟ قال : هذا في ديننا . قال : ولكن في ديننا أن نجز الشارب وأن نعفي اللحية .
وأخرج البزار عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا وشاربه طويل فقال : ائتوني بمقص وسواك . فجعل السواك على طرفه ثم أخذ ما جاوز .
[ ص: 587 ] وأخرج البزار، والطبراني في " الأوسط "، والبيهقي في " شعب الإيمان " بسند حسن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقلم أظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يخرج إلى الصلاة .
وأخرج ابن عدي بسند ضعيف عن أنس قال : وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق الرجل عانته كل أربعين يوما، وأن ينتف إبطه كلما طلع، ولا يدع شاربيه يطولان، وأن يقلم أظفاره من الجمعة إلى الجمعة .
وأخرج ابن عساكر بسند ضعيف، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قصوا أظافيركم فإن الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر .
وأخرج الطبراني بسند ضعيف عن وابصة بن معبد قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل شيء حتى سألته عن الوسخ الذي يكون في الأظفار فقال : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك .
[ ص: 588 ] وأخرج البزار عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لي لا إيهم ورفغ أحدكم بين أنملته وظفره .
وأخرج البيهقي في " شعب الإيمان " عن قيس بن حازم قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة فأوهم فيها فسئل فقال : ما لي لا أوهم ورفغ أحدكم بين ظفره وأنملته .
وأخرج ابن ماجه، والطبراني بسند ضعيف، عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تسوكوا فإن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب، ما جاءني جبريل إلا أوصاني بالسواك حتى خشيت أن يفرض علي وعلى أمتي، ولولا أني أخاف أن أشق على أمتي لفرضته لهم، وإني لأستاك حتى لقد [ ص: 589 ] خشيت أن أحفي مقادم فمي .
وأخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة للبصر .
وأخرج ابن عدي، والبيهقي في " شعب الإيمان " وضعفه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم، مرضاة للرب، مفرحة للملائكة، يزيد في الحسنات، وهو من السنة، يجلو البصر، ويذهب الحفر، ويشد اللثة، ويذهب البلغم، ويطيب الفم .
وأخرج البخاري، ومسلم وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة .
وأخرج أحمد بسند حسن عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء، ومع كل وضوء [ ص: 590 ] بسواك .
وأخرج البزار وأبو يعلى ، والطبراني بسند ضعيف، عن عائشة قالت : ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يذكر السواك حتى خشينا أن ينزل فيه قرآن .
وأخرج أحمد والحارث بن أبي أسامة والبزار، وأبو يعلى ، وابن خزيمة والدارقطني، والحاكم وصححه، وأبو نعيم في " كتاب السواك "، والبيهقي في " شعب الإيمان " عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فضل الصلاة بسواك على الصلاة بغير سواك سبعون ضعفا .
وأخرج البزار، والبيهقي بسند جيد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك .
وأخرج أحمد، وأبو يعلى بسند جيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لقد أمرت بالسواك حتى ظننت أنه ينزل علي به قرآن أو وحي .
[ ص: 591 ] وأخرج أحمد، وأبو يعلى ، والطبراني بسند ضعيف عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام إلا والسواك عنده، فإذا استيقظ بدأ بالسواك .
وأخرج الطبراني بسند حسن عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما زال جبريل يوصيني بالسواك حتى خفت على أضراسي .
وأخرج البزار، والترمذي الحكيم في " نوادر الأصول " عن مليح بن عبد الله الخطمي عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خمس من سنن المرسلين؛ الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر .
وأخرج الطبراني في " الأوسط " عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام ليلة ولا ينتبه إلا استن .
وأخرج الطبراني بسند حسن عن زيد بن خالد الجهني قال : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من بيته لشيء من الصلوات حتى يستاك .
[ ص: 592 ] وأخرج ابن أبي شيبة وأبو داود بسند ضعيف، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ إلا تسوك قبل أن يتوضأ .
وأخرج ابن أبي شيبة ، ومسلم وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه عن عائشة، أنها سئلت بأي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ إذا دخل بيته؟ قالت : كان إذا دخل يبدأ بالسواك .
وأخرج ابن ماجه عن علي بن أبي طالب قال : إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك، وأخرجه أبو نعيم في كتاب " السواك " عن علي مرفوعا .
وأخرج ابن السني، وأبو نعيم معا في (الطب النبوي) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن السواك ليزيد الرجل فصاحة .
وأخرج ابن السني عن علي بن أبي طالب قال : قراءة القرآن والسواك يذهب بالبلغم .
[ ص: 593 ] وأخرج أبو نعيم في " معرفة الصحابة " عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نام ليلة حتى استن .
وأخرج ابن أبي شيبة في " المصنف "، وأبو نعيم في كتاب " السواك " بسند ضعيف من طريق أبي عتيق، عن جابر، أنه كان يستاك إذا أخذ مضجعه وإذا قام من الليل، وإذا خرج إلى الصلاة . فقلت له : لقد شققت على نفسك، فقال : إن أسامة أخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك هذا السواك .
وأخرج أبو نعيم بسند حسن عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يستاكوا بالأسحار .
وأخرج الطبراني في " الأوسط " بسند حسن، عن علي، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء .
وأخرج الشافعي، وابن أبي شيبة ، وأحمد ، والنسائي ، وأبو يعلى وابن [ ص: 594 ] خزيمة، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقي عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : السواك مطهرة للفم مرضاة للرب .
وأخرج أحمد، والطبراني في " الأوسط " بسند حسن عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم مرضاة للرب تبارك وتعالى .
وأخرج أحمد بسند ضعيف عن قثم أو تمام بن عباس قال : أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما لكم تأتوني قلحا لا تسوكون؟ لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء .
وأخرج الطبراني، عن جابر قال : كان السواك من أذن النبي صلى الله عليه وسلم موضع القلم من أذن الكاتب .
[ ص: 595 ] وأخرج العقيلي في " الضعفاء "، وأبو نعيم في " السواك " بسند ضعيف عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر حمل السواك والمشط والمكحلة والقارورة والمرآة .
وأخرج أبو نعيم بسند واه عن رافع بن خديج مرفوعا : السواك واجب .
وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عباس قال : لقد كنا نؤمر بالسواك حتى ظننا أنه سينزل فيه .
وأخرج ابن أبي شيبة ، عن حسان بن عطية مرفوعا : الوضوء شطر الإيمان، والسواك شطر الوضوء، ولولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ركعتان يستاك بهما العبد أفضل من سبعين ركعة لا يستاك فيها .
وأخرج ابن أبي شيبة عن سليمان بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : استاكوا وتنظفوا وأوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر .
وأخرج ابن عدي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتعاهد البراجم عند الوضوء؛ [ ص: 596 ] لأن الوسخ إليها سريع .
وأخرج الترمذي الحكيم في " نوادر الأصول " بسند فيه مجهول عن عبد الله بن بسر رفعه، قصوا أظفاركم، وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم .
وأخرج البخاري، ومسلم وأبو داود ، والترمذي في " الشمائل "، والنسائي ، وابن ماجه عن ابن عباس قال : كان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم، وكان المشركون يفرقون رءوسهم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر به، فسدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد .
وأخرج ابن ماجه، والبيهقي بسند جيد، عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اطلى ولي عانته بيده .
وأخرج البيهقي بسند ضعيف جدا عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتنور، وكان إذا كثر شعره حلقه .
وأخرج البيهقي عن شداد بن أوس رفعه : الختان سنة للرجال مكرمة [ ص: 597 ] للنساء .
وأخرج الطبراني في " مسند الشاميين "، وأبو الشيخ في كتاب " العقيقة "، والبيهقي من حديث ابن عباس ، مثله .
وأخرج أبو داود عن عيثم بن كليب عن أبيه عن جده، أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : فقد أسلمت - فقال له : ألق عنك شعر الكفر . يقول : احلق . قال : وأخبرني آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لآخر معه : ألق عنك شعر الكفر واختتن .
وأخرج البيهقي عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أسلم فليختتن .
وأخرج أحمد، والطبراني عن عثمان بن أبي العاصي أنه دعي إلى ختان فقال : ما كنا نأتي الختان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ندعى له .
وأخرج الطبراني في " الأوسط " عن ابن عباس قال : سبع من السنة في الصبي؛ يوم السابع يسمى، ويختن ويماط عنه الأذى، ويعق عنه، ويحلق رأسه ويلطخ من عقيقته، ويتصدق بوزن شعر رأسه ذهبا أو فضة [ ص: 598 ] وأخرج أبو الشيخ في " كتاب العقيقة "، والبيهقي ، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام .
وأخرج البيهقي عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه، إن إبراهيم عليه السلام ختن إسحاق لسبعة أيام وختن إسماعيل عند بلوغه .
وأخرج ابن سعد عن حيي بن عبد الله قال : بلغني أن إسماعيل عليه السلام اختتن وهو ابن ثلاث عشر سنة .
وأخرج أبو الشيخ في " العقيقة " من طريق موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، أن إبراهيم عليه السلام أمر أن يختتن وهو حينئذ ابن ثمانين سنة، فعجل واختتن بالقدوم، فاشتد عليه الوجع فدعا ربه، فأوحى إليه : إنك عجلت قبل أن نأمرك بآلته قال : يا رب كرهت أن أؤخر أمرك .
وأخرج البخاري، ومسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم .
وأخرج ابن عدي، والبيهقي في " شعب الإيمان " عن أبي هريرة، عن [ ص: 599 ] النبي صلى الله عليه وسلم قال : كان إبراهيم أول من اختتن وهو ابن عشرين ومائة سنة، واختتن بالقدوم ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة .
وأخرج ابن سعد، وابن أبي شيبة ، والحاكم ، والبيهقي وصححاه من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : اختتن إبراهيم خليل الله وهو ابن عشرين ومائة سنة بالقدوم، ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة، قال سعيد : وكان إبراهيم أول من اختتن وأول من رأى الشيب، فقال : يا رب ما هذا؟ فقال : وقار يا إبراهيم، قال : رب زدني وقارا، وأول من أضاف الضيف وأول من جز شاربه، وأول من قص أظافيره، وأول من استحد .
وأخرج ابن عدي، والبيهقي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن إبراهيم أول من أضاف الضيف وأول من قص الشارب، وأول من رأى الشيب، وأول من قص الأظافير، وأول من اختتن بقدومه .
وأخرج البيهقي عن علي رضي الله عنه قال : كانت هاجر لسارة فأعطت هاجر إبراهيم فاستبق إسماعيل وإسحاق، فسبقه إسماعيل فقعد في حجر إبراهيم، قالت : سارة : والله لأغيرن منها ثلاثة أشراف . فخشي إبراهيم أن تجدعها [ ص: 600 ] أو تخرم أذنيها فقال لها : هل لك أن تفعلي شيئا وتبري يمينك؟ تثقبين أذنيها وتخفضينها . فكان أول الخفاض هذا .
وأخرج البيهقي عن سفيان بن عيينة قال : شكا إبراهيم عليه السلام إلى ربه ما يلقى من رداءة خلق سارة، فأوحى الله إليه : يا إبراهيم البسها على ما كان فيها ما لم تجد عليها خزية في دينها .
وأخرج وكيع عن أبي هريرة قال : كان إبراهيم أول من تسرول، وأول من فرق وأول من استحد، وأول من اختتن، وأول من قرى الضيف، وأول من شاب .
وأخرج وكيع عن واصل مولى أبي عيينة قال : أوحى الله إلى إبراهيم : يا إبراهيم إنك أكرم أهل الأرض علي، فإذا سجدت فلا تري الأرض عورتك، قال : فاتخذ سراويل .
وأخرج الحاكم عن أبي أمامة قال : طلعت كف من السماء بين أصبعين من أصابعها شعرة بيضاء، فجعلت تدنو من رأس إبراهيم ثم تدنو، فألقتها في رأسه [ ص: 601 ] وقالت : اشعل وقارا، ثم أوحى الله إليه أن تطهر، وكان أول من شاب واختتن، وأنزل الله على إبراهيم مما أنزل على محمد التائبون العابدون الحامدون إلى قوله وبشر المؤمنين [ التوبة : 112] و قد أفلح المؤمنون إلى قوله هم فيها خالدون [ المؤمنون : 1 - 11] و إن المسلمين والمسلمات [ الأحزاب : 35] الآية، والتي في سأل الذين هم على صلاتهم دائمون إلى قوله : قائمون [ المعارج : 23 - 33] فلم يف بهذه السهام إلا إبراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم .
وأخرج ابن سعد في " الطبقات " عن سلمان قال : سأل إبراهيم ربه خيرا فأصبح ثلثا رأسه أبيض فقال : ما هذا؟ فقيل له : عبرة في الدنيا ونور في الآخرة .
وأخرج أحمد في “ الزهد “ عن سلمان الفارسي قال : أوى إبراهيم إلى فراشه فسأل الله أن يؤتيه خيرا، فأصبح وقد شاب ثلثا رأسه فساءه ذلك . فقيل له : لا يسوءنك فإنه عبرة في الدنيا ونور لك في الآخرة، وكان أول شيب كان .
وأخرج الديلمي عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أول من خضب [ ص: 602 ] بالحناء والكتم إبراهيم عليه السلام .
وأخرج البخاري، ومسلم وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم .
وأخرج أبو داود، والترمذي وصححه النسائي، وابن ماجه عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم .
وأخرج الترمذي وصححه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود .
وأخرج البزار عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تشبهوا بالأعاجم غيروا اللحى .
وأخرج ابن أبي شيبة في " المصنف " والبزار عن سعد عن إبراهيم عن أبيه قال : أول من خطب على المنبر إبراهيم خليل الله عليه السلام .
[ ص: 603 ] وأخرج البزار، والطبراني بسند ضعيف، عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أتخذ المنبر فقد اتخذه أبي إبراهيم، وإن أتخذ العصا فقد اتخذها أبي إبراهيم .
وأخرج ابن عساكر، عن جابر قال : أول من قاتل في سبيل الله إبراهيم عليه السلام حين أسر لوط واستأسرته الروم فغزا إبراهيم حتى استنقذه من الروم .
وأخرج ابن عساكر عن حسان بن عطية قال : أول من رتب العسكر في الحرب ميمنة وميسرة وقلبا إبراهيم عليه السلام لما سار لقتال الذين أسروا لوطا عليه السلام .
وأخرج ابن أبي شيبة عن يزيد بن أبي يزيد عن رجل قد سماه قال : أول من عقد الألوية إبراهيم عليه السلام؛ بلغه أن قوما أغاروا على لوط فسبوه، فعقد لواء وسار إليهم بعبيده ومواليه حتى أدركهم فاستنقذه وأهله .
[ ص: 604 ] وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب " الرمي " عن ابن عباس قال : أول من عمل القسي إبراهيم عليه السلام .
وأخرج ابن أبي الدنيا، والبيهقي في " شعب الإيمان " عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان أول من ضيف الضيف إبراهيم عليه السلام .
وأخرج ابن سعد، وابن أبي الدنيا، وأبو نعيم في “ الحلية “، والبيهقي في " شعب الإيمان " عن عكرمة قال : كان إبراهيم خليل الرحمن يكنى أبا الضيفان وكان لقصره أربعة أبواب لكي لا يفوته أحد .
وأخرج البيهقي عن عطاء قال : كان إبراهيم خليل الله عليه السلام إذا أراد أن يتغدى طلب من يتغدى معه إلى ميل .
وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب " الإخوان " والخطيب في " تاريخه " والديلمي في " مسند الفردوس " والغسولي في " جزئه " المشهور، واللفظ له، عن تميم الداري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن معانقة الرجل الرجل إذا لقيه قال : كانت تحية الأمم، وفي لفظ : كانت تحية أهل الإيمان وخالص [ ص: 605 ] ودهم، وإن أول من عانق خليل الرحمن، فإنه خرج يوما يرتاد لماشيته في جبل من جبال بيت المقدس، إذ سمع صوت مقدس يقدس الله تعالى فذهل عما كان يطلب، فقصد قصد الصوت، فإذا هو بشيخ طوله ثمانية عشر ذراعا، أهلب يوحد الله عز وجل فقال له إبراهيم : يا شيخ من ربك؟ قال : الذي في السماء، قال : من رب الأرض؟ قال : الذي في السماء، قال : فيها رب غيره؟ قال : ما فيها رب غيره؟ لا إله إلا هو وحده، قال إبراهيم : فأين قبلتك؟ قال : إلى الكعبة، فسأله عن طعامه، فقال : أجمع من هذه الثمر في الصيف، فآكله في الشتاء، قال : هل بقي معك أحد من قومك؟ قال : لا، قال : أين منزلك؟ قال : تلك المغارة، قال : اعبر بنا إلى بيتك، قال : بيني وبينها واد لا يخاض، قال : فكيف تعبره؟ فقال : أمشي عليه ذاهبا، وأمشي عليه عائيا، قال : انطلق بنا، فلعل الذي ذلله لك يذلله لي .
فانطلقا حتى انتهيا، فمشيا جميعا عليه كل واحد منهما يعجب من صاحبه فلما دخلا المغارة، فإذا بقبلته قبلة إبراهيم، قال له إبراهيم : أي يوم خلق الله أشد؟ قال الشيخ : ذلك اليوم الذي يضع كرسيه للحساب، يوم تسعر جهنم لا يبقى ملك مقرب، ولا نبي مرسل إلا خر، تهمه نفسه، قال له إبراهيم : ادع الله يا شيخ أن يؤمني وإياك من هول ذلك اليوم، قال الشيخ : وما [ ص: 606 ] تصنع بدعائي، ولي في السماء دعوة محبوسة منذ ثلاث سنين؟ قال إبراهيم : ألا أخبرك ما حبس دعاءك؟ قال : بلى، قال : إن الله عز وجل إذا أحب عبدا احتبس مسألته يحب صوته، ثم جعل له على كل مسألة ذخرا لا يخطر على قلب بشر، وإذا أبغض الله عبدا عجل له حاجته أو ألقى الإياس في صدره، ليقبض صوته، فما دعوتك التي هي في السماء محبوسة؟ قال : مر بي ههنا شاب في رأسه ذؤابة منذ ثلاث سنين، ومعه غنم . قلت : لمن هذه؟ قال : لخليل الله إبراهيم، قلت : اللهم إن كان لك في الأرض خليل فأرنيه قبل خروجي من الدنيا . قال له إبراهيم عليه السلام : قد أجيبت دعوتك . ثم اعتنقا فيومئذ كان أصل المعانقة، وكان قبل ذلك السجود، هذا لهذا، وهذا لهذا ثم جاء الصفاح مع الإسلام، فلم يسجد ولم يعانق ولن تفترق الأصابع حتى يغفر لكل مصافح .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد في “ الزهد “ وأبو نعيم في “ الحلية “ عن كعب قال : قال إبراهيم عليه السلام : إنني ليحزنني ألا أرى أحدا في الأرض يعبدك غيري . فأنزل الله إليه ملائكة يصلون معه ويكونون [ ص: 607 ] معه .
وأخرج أحمد، وأبو نعيم عن نوف البكالي قال : قال إبراهيم عليه السلام : يا رب إنه ليس في الأرض أحد يعبدك، غيري فأنزل الله عز وجل ثلاثة آلاف ملك فأمهم ثلاثة أيام .
وأخرج ابن سعد عن الكلبي قال : إبراهيم عليه السلام أول من أضاف الضيف وأول من ثرد الثريد وأول من رأى الشيب، وكان قد وسع عليه في المال والخدم .
وأخرج ابن أبي شيبة عن السدي قال : أول من ثرد الثريد إبراهيم عليه السلام .
وأخرج الديلمي عن نبيط بن شريط قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أول من اتخذ الخبز المبلقس إبراهيم عليه السلام .
وأخرج أحمد في “ الزهد “ عن مطرف قال : أول من راغم إبراهيم عليه السلام حين راغم قومه إلى الله بالدعاء .
وأخرج ابن أبي شيبة في " المصنف " واللفظ له، والبخاري ، ومسلم [ ص: 608 ] ، والترمذي ، والنسائي عن ابن عباس قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أول الخلائق يلقى بثوب - يعني يوم القيامة - إبراهيم عليه السلام .
وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير قال : يحشر الناس عراة حفاة فأول من يلقى بثوب إبراهيم .
وأخرج أبو نعيم في “ الحلية “ عن عبيد بن عمير قال : يحشر الناس عراة حفاة فيقول الله : ألا أرى خليلي عريانا! فيكسى إبراهيم عليه السلام ثوبا أبيض، فهو أول من يكسى .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد في “ الزهد “ عن عبد الله بن الحارث قال : أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام قبطيتين، ثم يكسى النبي صلى الله عليه وسلم حلة الحبرة وهو على يمين العرش .
[ ص: 609 ] وأخرج ابن أبي شيبة وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي عن أنس قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا خير البرية، قال : ذاك إبراهيم .
وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي صالح قال : انطلق إبراهيم عليه السلام يمتار، فلم يقدر على الطعام، فمر بسهلة حمراء فأخذ منها ثم رجع إلى أهله، فقالوا : ما هذا؟ قال : حنطة حمراء ففتحوها فوجدوها حنطة حمراء، فكان إذا زرع منها شيء خرج سنبله من أصلها إلى فرعها حبا متراكبا .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد في “ الزهد “، وأبو نعيم في “ الحلية “ عن سلمان الفارسي قال : أرسل على إبراهيم عليه السلام أسدان مجوعان فلحساه وسجدا له .
وأخرج أحمد، ومسلم وأبو داود ، والنسائي عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أرسل إلي ربي أن أقرأ القرآن على حرف، فرددت عليه : يا رب، هون على أمتي، فرد علي الثانية، أن اقرأ على [ ص: 610 ] حرفين . فرددت : يا رب هون على أمتي، فرد علي الثالثة أن اقرأ على سبعة أحرف، ولك بكل ردة رددتها مسألة تسألنيها، فقلت : اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة إلى يوم يرغب إلي فيه الخلائق حتى إبراهيم .
وأخرج أحمد في “ الزهد “، وأبو نعيم في “ الحلية “ عن كعب قال : كان إبراهيم عليه السلام يقري الضيف ويرحم المسكين وابن السبيل، فأبطأت عليه الأضياف حتى استراب بذلك، فخرج إلى الطريق يطلب، فجلس ملك الموت عليه السلام في صورة رجل، فسلم عليه، فرد عليه السلام، ثم سأله : من أنت؟ قال : أنا ابن السبيل . قال : إنما قعدت ههنا لمثلك، فأخذ بيده فقال له : انطلق . فذهب إلى منزله فلما رآه إسحاق عرفه فبكى إسحاق، فلما رأت سارة إسحاق يبكي بكت لبكائه، فلما رأى إبراهيم سارة تبكي بكى لبكائها، فلما رأى ملك الموت إبراهيم يبكي بكى لبكائه، ثم [ ص: 611 ] صعد ملك الموت، فلما ارتقى غضب إبراهيم فقال : بكيتم في وجه ضيفي حتى ذهب . فقال إسحاق : لا تلمني يا أبت فإني رأيت ملك الموت معك، ولا أرى أجلك إلا قد حضر، فأرث في أهلك -أي أوصه- وكان لإبراهيم بيت يتعبد فيه، فإذا خرج أغلقه لا يدخله غيره، فجاء إبراهيم ففتح بيته الذي يتعبد فيه، فإذا هو برجل جالس، فقال إبراهيم : من أدخلك؟ بإذن من دخلت؟ قال : بإذن رب البيت . قال : رب البيت أحق به . ثم تنحى في ناحية البيت فصلى ودعا كما كان يصنع، وصعد ملك الموت فقيل له : ما رأيت؟ قال : يا رب جئتك من عند عبد ليس في الأرض بعده خير، قيل له : ما رأيت منه؟ قال : ما ترك خلقا من خلقك إلا قد دعا له بخير في دينه وفي معيشته .
ثم مكث إبراهيم عليه السلام ما شاء الله، ثم جاء ففتح بابه فإذا هو برجل جالس قال له : من أنت؟ قال : أنا ملك الموت، قال إبراهيم : إن كنت صادقا فأرني آية أعرف أنك ملك الموت . قال : أعرض بوجهك يا إبراهيم . [ ص: 612 ] قال : ثم أقبل فأراه الصورة التي يقبض فيها المؤمنين فرأى شيئا من النور والبهاء لا يعلمه إلا الله، ثم قال : أعرض بوجهك، ثم قال : انظر . فأراه الصورة التي يقبض فيها الكفار والفجار، فرعب إبراهيم عليه السلام رعبا، حتى ألصق بطنه بالأرض، وكادت نفس إبراهيم تخرج، فقال : أعرف، فانظر الذي أمرت به فامض له، فصعد ملك الموت فقيل له : تلطف بإبراهيم . فأتاه وهو في عنب له وهو في صورة شيخ كبير لم يبق منه شيء، فلما رآه إبراهيم رحمه، فأخذ مكتلا ثم دخل عنبه، فقطف من العنب في مكتله، ثم جاء فوضعه بين يديه، فقال : كل، فجعل يضع، ويريه أن يأكل ويمجه على لحيته وعلى صدره، فعجب إبراهيم فقال : ما أبقت السن منك شيئا، كم أتى لك؟ فحسب مدة إبراهيم، فقال : أتى لي كذا وكذا، فقال إبراهيم : قد أتى لي هذا، إنما أنتظر أن أكون مثلك، اللهم اقبضني إليك . فطابت نفس إبراهيم على نفسه، وقبض ملك الموت نفسه تلك الحال .
[ ص: 613 ] وأخرج الحاكم عن الواقدي قال : ولد إبراهيم على رأس ألفي سنة من خلق آدم .
وأخرج الديلمي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ولد إبراهيم الخليل في أول يوم من ذي الحجة .
وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال : ولد إبراهيم بغوطة دمشق في قرية يقال لها : برزة . من جبل يقال له : قاسيون .
وأخرج البيهقي في " شعب الإيمان " عن أبي السكن الهجري قال : مات خليل الله فجأة، ومات داود فجأة، ومات سليمان بن داود فجأة، والصالحون، وهو تخفيف على المؤمن، وتشديد على الكافر .
وأخرج عن . . . . . . . . أن ملك الموت جاء إلى إبراهيم عليه السلام ليقبض روحه فقال إبراهيم : يا ملك الموت، هل رأيت خليلا يقبض روح [ ص: 614 ] خليله؟ فعرج ملك الموت إلى ربه، فقال : قل له : هل رأيت خليلا يكره لقاء خليله؟ فرجع فقال : فاقبض روحي الساعة .
وأخرج أبو نعيم في “ الحلية “ عن سعيد بن جبير قال : كان الله يبعث ملك الموت إلى الأنبياء عيانا، فبعثه إلى إبراهيم عليه السلام ليقبضه، فدخل دار إبراهيم في صورة رجل شاب جميل، وكان إبراهيم غيورا فلما دخل عليه حملته الغيرة على أن قال له : يا عبد الله ما أدخلك داري؟ قال : أدخلنيها ربها، فعرف إبراهيم أن هذا الأمر حدث . قال يا إبراهيم : إني أمرت بقبض روحك، قال : أمهلني يا ملك الموت حتى يدخل إسحاق فأمهله فلما دخل إسحاق قام إليه فاعتنق كل واحد منهما صاحبه، فرق لهما ملك الموت فرجع إلى ربه، فقال : يا رب رأيت خليلك جزع من الموت، قال : يا ملك الموت فائت خليلي في منامه فاقبضه فأتاه في منامه فقبضه .
وأخرج أحمد في “ الزهد “ والمروزي في " الجنائز " عن أبي مليكة أن إبراهيم لما لقي ربه قيل له : كيف وجدت الموت؟ قال : وجدت نفسي [ ص: 615 ] كأنما تنزع بالسلاء، قيل له : قد يسر عليك الموت .
وأخرج أحمد، وابن أبي الدنيا في العزاء، وابن أبي داود في “ البعث “، وابن حبان ، والحاكم وصححه، والبيهقي في “ البعث “ عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أولاد المؤمنين في جبل في الجنة، يكفلهم إبراهيم وسارة عليهما السلام، حتى يردهم إلى آبائهم يوم القيامة .
وأخرج سعيد بن منصور عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن ذراري المؤمنين في عصافير خضر في شجر في الجنة يكفلهم أبوهم إبراهيم عليه السلام .
أخرج عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والحاكم وصححه، والبيهقي في " سننه " عن ابن عباس في قوله : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات قال : ابتلاه الله بالطهارة، خمس في الرأس، وخمس في الجسد، في الرأس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الرأس، وفي الجسد تقليم الأظفار، وحلق العانة، والختان، ونتف الإبط، وغسل مكان الغائط والبول بالماء .
وأخرج ابن إسحاق ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : الكلمات التي ابتلي بهن إبراهيم فأتمهن؛ فراق قومه في الله حين أمر بمفارقتهم، ومحاجته نمرود في الله حين وقفه على ما وقفه عليه من خطر الأمر الذي فيه [ ص: 580 ] خلافهم، وصبره على قذفهم إياه في النار ليحرقوه في الله، والهجرة بعد ذلك من وطنه وبلاده حين أمره بالخروج عنهم، وما أمره به من الضيافة والصبر عليها، وما ابتلي به من ذبح ولده، فلما مضى على ذلك كله وأخلصه البلاء قال الله له : أسلم قال أسلمت لرب العالمين [ البقرة : 131] .
وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : الكلمات التي ابتلي بها إبراهيم عشر؛ ست في الإنسان وأربع في المشاعر، فأما التي في الإنسان فحلق العانة ونتف الإبط أو الختان - وتقليم الأظفار، وقص الشارب، والسواك وغسل يوم الجمعة، والأربعة التي في المشاعر؛ الطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، ورمي الجمار، والإفاضة .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، والحاكم ، وابن [ ص: 581 ] مردويه، وابن عساكر ، عن ابن عباس قال : ما ابتلي أحد بهذا الدين فقام به كله إلا إبراهيم قال : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قيل : ما الكلمات؟ قال : سهام الإسلام ثلاثون سهما، عشر في " براءة " (التائبون العابدون) [ التوبة : 112] إلى آخر الآية، وعشر في أول سورة " قد أفلح "، و " سأل سائل "؛ (والذين يصدقون بيوم الدين) [ المعارج : 26] الآيات، وعشر في " الأحزاب " (إن المسلمين والمسلمات) [ الأحزاب : 35] إلى آخر الآية، فأتمهن كلهن فكتب له براءة، قال تعالى :وإبراهيم الذي وفى [ النجم : 37] .
وأخرج عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، والحاكم ، من طرق، عن ابن عباس : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات قال : منهن مناسك الحج .
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : الكلمات : إني جاعلك للناس إماما ، وإذ يرفع إبراهيم القواعد والآيات في شأن المناسك، والمقام الذي جعل لإبراهيم، والرزق الذي رزق ساكنو البيت، وبعث [ ص: 582 ] محمد في ذريتهما .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن جرير عن مجاهد في قوله : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات قال : ابتلي بالآيات التي بعدها .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن جرير عن الشعبي : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات قال : منهن الختان .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم عن الحسن قال : ابتلاه بالكوكب فرضي عنه وابتلاه بالقمر فرضي عنه، وابتلاه بالشمس فرضي عنه، وابتلاه بالهجرة فرضي عنه، وابتلاه بالختان فرضي عنه، وابتلاه بابنه فرضي عنه .
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله : فأتمهن قال : فأداهن .
وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من فطرة إبراهيم السواك .
وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال : من فطرة إبراهيم غسل الذكر [ ص: 583 ] والبراجم .
وأخرج ابن أبي شيبة في " المصنف " عن مجاهد قال : ست من فطرة إبراهيم؛ قص الشارب، والسواك والفرق وقص الأظفار، والاستنجاء، وحلق العانة . قال : ثلاثة في الرأس وثلاثة في الجسد .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد ، والبخاري ، ومسلم وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه عن أبي هريرة : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الفطرة خمس أو خمس من الفطرة، الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط .
وأخرج البخاري، والنسائي عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من الفطرة حلق العانة، وتقليم الأظفار، وقص الشارب .
وأخرج ابن أبي شيبة ، ومسلم وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عشر من الفطرة، قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، والاستنشاق بالماء، وقص الأظفار، وغسل [ ص: 584 ] البراجم، ونتف الآباط، وحلق العانة، وانتفاض الماء . يعني الاستنجاء بالماء . قال مصعب : نسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد وأبو داود ، وابن ماجه، عن عمار بن ياسر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من الفطرة المضمضة، والاستنشاق والسواك وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط والاستحداد، وغسل البراجم، والانتضاح والاختتان .
وأخرج البزار، والطبراني عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطهارات أربع؛ قص الشارب، وحلق العانة، وتقليم الأظفار، والسواك .
وأخرج مسلم وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه عن أنس بن مالك قال : وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وتقليم الأظفار وحلق [ ص: 585 ] العانة ونتف الإبط، ألا تترك أكثر من أربعين يوما .
وأخرج أحمد، والبيهقي في " شعب الإيمان " عن ابن عباس قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : لقد أبطأ عنك جبريل، فقال : ولم لا يبطئ عني وأنتم حولي لا تستنون، ولا تقلمون أظفاركم، ولا تقصون شواربكم، ولا تنقون براجمكم .
وأخرج الترمذي وحسنه عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص أو يأخذ من شاربه، قال : وكان خليل الرحمن إبراهيم يفعله .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد ، والترمذي وصححه، والنسائي عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من لم يأخذ من شاربه فليس منا .
[ ص: 586 ] وأخرج مالك، والبخاري ، ومسلم وأبو داود ، والترمذي عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب .
وأخرج البزار عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خالفوا المجوس جزوا الشوارب وأعفوا اللحى .
وأخرج ابن أبي شيبة عن عبيد الله بن عبد الله بن عبد الله بن عتبة قال : جاء رجل من المجوس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حلق لحيته وأطال شاربه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما هذا؟ قال : هذا في ديننا . قال : ولكن في ديننا أن نجز الشارب وأن نعفي اللحية .
وأخرج البزار عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا وشاربه طويل فقال : ائتوني بمقص وسواك . فجعل السواك على طرفه ثم أخذ ما جاوز .
[ ص: 587 ] وأخرج البزار، والطبراني في " الأوسط "، والبيهقي في " شعب الإيمان " بسند حسن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقلم أظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يخرج إلى الصلاة .
وأخرج ابن عدي بسند ضعيف عن أنس قال : وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق الرجل عانته كل أربعين يوما، وأن ينتف إبطه كلما طلع، ولا يدع شاربيه يطولان، وأن يقلم أظفاره من الجمعة إلى الجمعة .
وأخرج ابن عساكر بسند ضعيف، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قصوا أظافيركم فإن الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر .
وأخرج الطبراني بسند ضعيف عن وابصة بن معبد قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل شيء حتى سألته عن الوسخ الذي يكون في الأظفار فقال : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك .
[ ص: 588 ] وأخرج البزار عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لي لا إيهم ورفغ أحدكم بين أنملته وظفره .
وأخرج البيهقي في " شعب الإيمان " عن قيس بن حازم قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة فأوهم فيها فسئل فقال : ما لي لا أوهم ورفغ أحدكم بين ظفره وأنملته .
وأخرج ابن ماجه، والطبراني بسند ضعيف، عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تسوكوا فإن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب، ما جاءني جبريل إلا أوصاني بالسواك حتى خشيت أن يفرض علي وعلى أمتي، ولولا أني أخاف أن أشق على أمتي لفرضته لهم، وإني لأستاك حتى لقد [ ص: 589 ] خشيت أن أحفي مقادم فمي .
وأخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة للبصر .
وأخرج ابن عدي، والبيهقي في " شعب الإيمان " وضعفه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم، مرضاة للرب، مفرحة للملائكة، يزيد في الحسنات، وهو من السنة، يجلو البصر، ويذهب الحفر، ويشد اللثة، ويذهب البلغم، ويطيب الفم .
وأخرج البخاري، ومسلم وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة .
وأخرج أحمد بسند حسن عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء، ومع كل وضوء [ ص: 590 ] بسواك .
وأخرج البزار وأبو يعلى ، والطبراني بسند ضعيف، عن عائشة قالت : ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يذكر السواك حتى خشينا أن ينزل فيه قرآن .
وأخرج أحمد والحارث بن أبي أسامة والبزار، وأبو يعلى ، وابن خزيمة والدارقطني، والحاكم وصححه، وأبو نعيم في " كتاب السواك "، والبيهقي في " شعب الإيمان " عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فضل الصلاة بسواك على الصلاة بغير سواك سبعون ضعفا .
وأخرج البزار، والبيهقي بسند جيد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك .
وأخرج أحمد، وأبو يعلى بسند جيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لقد أمرت بالسواك حتى ظننت أنه ينزل علي به قرآن أو وحي .
[ ص: 591 ] وأخرج أحمد، وأبو يعلى ، والطبراني بسند ضعيف عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام إلا والسواك عنده، فإذا استيقظ بدأ بالسواك .
وأخرج الطبراني بسند حسن عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما زال جبريل يوصيني بالسواك حتى خفت على أضراسي .
وأخرج البزار، والترمذي الحكيم في " نوادر الأصول " عن مليح بن عبد الله الخطمي عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خمس من سنن المرسلين؛ الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر .
وأخرج الطبراني في " الأوسط " عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام ليلة ولا ينتبه إلا استن .
وأخرج الطبراني بسند حسن عن زيد بن خالد الجهني قال : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من بيته لشيء من الصلوات حتى يستاك .
[ ص: 592 ] وأخرج ابن أبي شيبة وأبو داود بسند ضعيف، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ إلا تسوك قبل أن يتوضأ .
وأخرج ابن أبي شيبة ، ومسلم وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه عن عائشة، أنها سئلت بأي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ إذا دخل بيته؟ قالت : كان إذا دخل يبدأ بالسواك .
وأخرج ابن ماجه عن علي بن أبي طالب قال : إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك، وأخرجه أبو نعيم في كتاب " السواك " عن علي مرفوعا .
وأخرج ابن السني، وأبو نعيم معا في (الطب النبوي) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن السواك ليزيد الرجل فصاحة .
وأخرج ابن السني عن علي بن أبي طالب قال : قراءة القرآن والسواك يذهب بالبلغم .
[ ص: 593 ] وأخرج أبو نعيم في " معرفة الصحابة " عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نام ليلة حتى استن .
وأخرج ابن أبي شيبة في " المصنف "، وأبو نعيم في كتاب " السواك " بسند ضعيف من طريق أبي عتيق، عن جابر، أنه كان يستاك إذا أخذ مضجعه وإذا قام من الليل، وإذا خرج إلى الصلاة . فقلت له : لقد شققت على نفسك، فقال : إن أسامة أخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك هذا السواك .
وأخرج أبو نعيم بسند حسن عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يستاكوا بالأسحار .
وأخرج الطبراني في " الأوسط " بسند حسن، عن علي، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء .
وأخرج الشافعي، وابن أبي شيبة ، وأحمد ، والنسائي ، وأبو يعلى وابن [ ص: 594 ] خزيمة، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقي عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : السواك مطهرة للفم مرضاة للرب .
وأخرج أحمد، والطبراني في " الأوسط " بسند حسن عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم مرضاة للرب تبارك وتعالى .
وأخرج أحمد بسند ضعيف عن قثم أو تمام بن عباس قال : أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما لكم تأتوني قلحا لا تسوكون؟ لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء .
وأخرج الطبراني، عن جابر قال : كان السواك من أذن النبي صلى الله عليه وسلم موضع القلم من أذن الكاتب .
[ ص: 595 ] وأخرج العقيلي في " الضعفاء "، وأبو نعيم في " السواك " بسند ضعيف عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر حمل السواك والمشط والمكحلة والقارورة والمرآة .
وأخرج أبو نعيم بسند واه عن رافع بن خديج مرفوعا : السواك واجب .
وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عباس قال : لقد كنا نؤمر بالسواك حتى ظننا أنه سينزل فيه .
وأخرج ابن أبي شيبة ، عن حسان بن عطية مرفوعا : الوضوء شطر الإيمان، والسواك شطر الوضوء، ولولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ركعتان يستاك بهما العبد أفضل من سبعين ركعة لا يستاك فيها .
وأخرج ابن أبي شيبة عن سليمان بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : استاكوا وتنظفوا وأوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر .
وأخرج ابن عدي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتعاهد البراجم عند الوضوء؛ [ ص: 596 ] لأن الوسخ إليها سريع .
وأخرج الترمذي الحكيم في " نوادر الأصول " بسند فيه مجهول عن عبد الله بن بسر رفعه، قصوا أظفاركم، وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم .
وأخرج البخاري، ومسلم وأبو داود ، والترمذي في " الشمائل "، والنسائي ، وابن ماجه عن ابن عباس قال : كان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم، وكان المشركون يفرقون رءوسهم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر به، فسدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد .
وأخرج ابن ماجه، والبيهقي بسند جيد، عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اطلى ولي عانته بيده .
وأخرج البيهقي بسند ضعيف جدا عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتنور، وكان إذا كثر شعره حلقه .
وأخرج البيهقي عن شداد بن أوس رفعه : الختان سنة للرجال مكرمة [ ص: 597 ] للنساء .
وأخرج الطبراني في " مسند الشاميين "، وأبو الشيخ في كتاب " العقيقة "، والبيهقي من حديث ابن عباس ، مثله .
وأخرج أبو داود عن عيثم بن كليب عن أبيه عن جده، أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : فقد أسلمت - فقال له : ألق عنك شعر الكفر . يقول : احلق . قال : وأخبرني آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لآخر معه : ألق عنك شعر الكفر واختتن .
وأخرج البيهقي عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أسلم فليختتن .
وأخرج أحمد، والطبراني عن عثمان بن أبي العاصي أنه دعي إلى ختان فقال : ما كنا نأتي الختان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ندعى له .
وأخرج الطبراني في " الأوسط " عن ابن عباس قال : سبع من السنة في الصبي؛ يوم السابع يسمى، ويختن ويماط عنه الأذى، ويعق عنه، ويحلق رأسه ويلطخ من عقيقته، ويتصدق بوزن شعر رأسه ذهبا أو فضة [ ص: 598 ] وأخرج أبو الشيخ في " كتاب العقيقة "، والبيهقي ، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام .
وأخرج البيهقي عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه، إن إبراهيم عليه السلام ختن إسحاق لسبعة أيام وختن إسماعيل عند بلوغه .
وأخرج ابن سعد عن حيي بن عبد الله قال : بلغني أن إسماعيل عليه السلام اختتن وهو ابن ثلاث عشر سنة .
وأخرج أبو الشيخ في " العقيقة " من طريق موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، أن إبراهيم عليه السلام أمر أن يختتن وهو حينئذ ابن ثمانين سنة، فعجل واختتن بالقدوم، فاشتد عليه الوجع فدعا ربه، فأوحى إليه : إنك عجلت قبل أن نأمرك بآلته قال : يا رب كرهت أن أؤخر أمرك .
وأخرج البخاري، ومسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم .
وأخرج ابن عدي، والبيهقي في " شعب الإيمان " عن أبي هريرة، عن [ ص: 599 ] النبي صلى الله عليه وسلم قال : كان إبراهيم أول من اختتن وهو ابن عشرين ومائة سنة، واختتن بالقدوم ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة .
وأخرج ابن سعد، وابن أبي شيبة ، والحاكم ، والبيهقي وصححاه من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : اختتن إبراهيم خليل الله وهو ابن عشرين ومائة سنة بالقدوم، ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة، قال سعيد : وكان إبراهيم أول من اختتن وأول من رأى الشيب، فقال : يا رب ما هذا؟ فقال : وقار يا إبراهيم، قال : رب زدني وقارا، وأول من أضاف الضيف وأول من جز شاربه، وأول من قص أظافيره، وأول من استحد .
وأخرج ابن عدي، والبيهقي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن إبراهيم أول من أضاف الضيف وأول من قص الشارب، وأول من رأى الشيب، وأول من قص الأظافير، وأول من اختتن بقدومه .
وأخرج البيهقي عن علي رضي الله عنه قال : كانت هاجر لسارة فأعطت هاجر إبراهيم فاستبق إسماعيل وإسحاق، فسبقه إسماعيل فقعد في حجر إبراهيم، قالت : سارة : والله لأغيرن منها ثلاثة أشراف . فخشي إبراهيم أن تجدعها [ ص: 600 ] أو تخرم أذنيها فقال لها : هل لك أن تفعلي شيئا وتبري يمينك؟ تثقبين أذنيها وتخفضينها . فكان أول الخفاض هذا .
وأخرج البيهقي عن سفيان بن عيينة قال : شكا إبراهيم عليه السلام إلى ربه ما يلقى من رداءة خلق سارة، فأوحى الله إليه : يا إبراهيم البسها على ما كان فيها ما لم تجد عليها خزية في دينها .
وأخرج وكيع عن أبي هريرة قال : كان إبراهيم أول من تسرول، وأول من فرق وأول من استحد، وأول من اختتن، وأول من قرى الضيف، وأول من شاب .
وأخرج وكيع عن واصل مولى أبي عيينة قال : أوحى الله إلى إبراهيم : يا إبراهيم إنك أكرم أهل الأرض علي، فإذا سجدت فلا تري الأرض عورتك، قال : فاتخذ سراويل .
وأخرج الحاكم عن أبي أمامة قال : طلعت كف من السماء بين أصبعين من أصابعها شعرة بيضاء، فجعلت تدنو من رأس إبراهيم ثم تدنو، فألقتها في رأسه [ ص: 601 ] وقالت : اشعل وقارا، ثم أوحى الله إليه أن تطهر، وكان أول من شاب واختتن، وأنزل الله على إبراهيم مما أنزل على محمد التائبون العابدون الحامدون إلى قوله وبشر المؤمنين [ التوبة : 112] و قد أفلح المؤمنون إلى قوله هم فيها خالدون [ المؤمنون : 1 - 11] و إن المسلمين والمسلمات [ الأحزاب : 35] الآية، والتي في سأل الذين هم على صلاتهم دائمون إلى قوله : قائمون [ المعارج : 23 - 33] فلم يف بهذه السهام إلا إبراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم .
وأخرج ابن سعد في " الطبقات " عن سلمان قال : سأل إبراهيم ربه خيرا فأصبح ثلثا رأسه أبيض فقال : ما هذا؟ فقيل له : عبرة في الدنيا ونور في الآخرة .
وأخرج أحمد في “ الزهد “ عن سلمان الفارسي قال : أوى إبراهيم إلى فراشه فسأل الله أن يؤتيه خيرا، فأصبح وقد شاب ثلثا رأسه فساءه ذلك . فقيل له : لا يسوءنك فإنه عبرة في الدنيا ونور لك في الآخرة، وكان أول شيب كان .
وأخرج الديلمي عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أول من خضب [ ص: 602 ] بالحناء والكتم إبراهيم عليه السلام .
وأخرج البخاري، ومسلم وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم .
وأخرج أبو داود، والترمذي وصححه النسائي، وابن ماجه عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم .
وأخرج الترمذي وصححه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود .
وأخرج البزار عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تشبهوا بالأعاجم غيروا اللحى .
وأخرج ابن أبي شيبة في " المصنف " والبزار عن سعد عن إبراهيم عن أبيه قال : أول من خطب على المنبر إبراهيم خليل الله عليه السلام .
[ ص: 603 ] وأخرج البزار، والطبراني بسند ضعيف، عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أتخذ المنبر فقد اتخذه أبي إبراهيم، وإن أتخذ العصا فقد اتخذها أبي إبراهيم .
وأخرج ابن عساكر، عن جابر قال : أول من قاتل في سبيل الله إبراهيم عليه السلام حين أسر لوط واستأسرته الروم فغزا إبراهيم حتى استنقذه من الروم .
وأخرج ابن عساكر عن حسان بن عطية قال : أول من رتب العسكر في الحرب ميمنة وميسرة وقلبا إبراهيم عليه السلام لما سار لقتال الذين أسروا لوطا عليه السلام .
وأخرج ابن أبي شيبة عن يزيد بن أبي يزيد عن رجل قد سماه قال : أول من عقد الألوية إبراهيم عليه السلام؛ بلغه أن قوما أغاروا على لوط فسبوه، فعقد لواء وسار إليهم بعبيده ومواليه حتى أدركهم فاستنقذه وأهله .
[ ص: 604 ] وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب " الرمي " عن ابن عباس قال : أول من عمل القسي إبراهيم عليه السلام .
وأخرج ابن أبي الدنيا، والبيهقي في " شعب الإيمان " عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان أول من ضيف الضيف إبراهيم عليه السلام .
وأخرج ابن سعد، وابن أبي الدنيا، وأبو نعيم في “ الحلية “، والبيهقي في " شعب الإيمان " عن عكرمة قال : كان إبراهيم خليل الرحمن يكنى أبا الضيفان وكان لقصره أربعة أبواب لكي لا يفوته أحد .
وأخرج البيهقي عن عطاء قال : كان إبراهيم خليل الله عليه السلام إذا أراد أن يتغدى طلب من يتغدى معه إلى ميل .
وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب " الإخوان " والخطيب في " تاريخه " والديلمي في " مسند الفردوس " والغسولي في " جزئه " المشهور، واللفظ له، عن تميم الداري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن معانقة الرجل الرجل إذا لقيه قال : كانت تحية الأمم، وفي لفظ : كانت تحية أهل الإيمان وخالص [ ص: 605 ] ودهم، وإن أول من عانق خليل الرحمن، فإنه خرج يوما يرتاد لماشيته في جبل من جبال بيت المقدس، إذ سمع صوت مقدس يقدس الله تعالى فذهل عما كان يطلب، فقصد قصد الصوت، فإذا هو بشيخ طوله ثمانية عشر ذراعا، أهلب يوحد الله عز وجل فقال له إبراهيم : يا شيخ من ربك؟ قال : الذي في السماء، قال : من رب الأرض؟ قال : الذي في السماء، قال : فيها رب غيره؟ قال : ما فيها رب غيره؟ لا إله إلا هو وحده، قال إبراهيم : فأين قبلتك؟ قال : إلى الكعبة، فسأله عن طعامه، فقال : أجمع من هذه الثمر في الصيف، فآكله في الشتاء، قال : هل بقي معك أحد من قومك؟ قال : لا، قال : أين منزلك؟ قال : تلك المغارة، قال : اعبر بنا إلى بيتك، قال : بيني وبينها واد لا يخاض، قال : فكيف تعبره؟ فقال : أمشي عليه ذاهبا، وأمشي عليه عائيا، قال : انطلق بنا، فلعل الذي ذلله لك يذلله لي .
فانطلقا حتى انتهيا، فمشيا جميعا عليه كل واحد منهما يعجب من صاحبه فلما دخلا المغارة، فإذا بقبلته قبلة إبراهيم، قال له إبراهيم : أي يوم خلق الله أشد؟ قال الشيخ : ذلك اليوم الذي يضع كرسيه للحساب، يوم تسعر جهنم لا يبقى ملك مقرب، ولا نبي مرسل إلا خر، تهمه نفسه، قال له إبراهيم : ادع الله يا شيخ أن يؤمني وإياك من هول ذلك اليوم، قال الشيخ : وما [ ص: 606 ] تصنع بدعائي، ولي في السماء دعوة محبوسة منذ ثلاث سنين؟ قال إبراهيم : ألا أخبرك ما حبس دعاءك؟ قال : بلى، قال : إن الله عز وجل إذا أحب عبدا احتبس مسألته يحب صوته، ثم جعل له على كل مسألة ذخرا لا يخطر على قلب بشر، وإذا أبغض الله عبدا عجل له حاجته أو ألقى الإياس في صدره، ليقبض صوته، فما دعوتك التي هي في السماء محبوسة؟ قال : مر بي ههنا شاب في رأسه ذؤابة منذ ثلاث سنين، ومعه غنم . قلت : لمن هذه؟ قال : لخليل الله إبراهيم، قلت : اللهم إن كان لك في الأرض خليل فأرنيه قبل خروجي من الدنيا . قال له إبراهيم عليه السلام : قد أجيبت دعوتك . ثم اعتنقا فيومئذ كان أصل المعانقة، وكان قبل ذلك السجود، هذا لهذا، وهذا لهذا ثم جاء الصفاح مع الإسلام، فلم يسجد ولم يعانق ولن تفترق الأصابع حتى يغفر لكل مصافح .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد في “ الزهد “ وأبو نعيم في “ الحلية “ عن كعب قال : قال إبراهيم عليه السلام : إنني ليحزنني ألا أرى أحدا في الأرض يعبدك غيري . فأنزل الله إليه ملائكة يصلون معه ويكونون [ ص: 607 ] معه .
وأخرج أحمد، وأبو نعيم عن نوف البكالي قال : قال إبراهيم عليه السلام : يا رب إنه ليس في الأرض أحد يعبدك، غيري فأنزل الله عز وجل ثلاثة آلاف ملك فأمهم ثلاثة أيام .
وأخرج ابن سعد عن الكلبي قال : إبراهيم عليه السلام أول من أضاف الضيف وأول من ثرد الثريد وأول من رأى الشيب، وكان قد وسع عليه في المال والخدم .
وأخرج ابن أبي شيبة عن السدي قال : أول من ثرد الثريد إبراهيم عليه السلام .
وأخرج الديلمي عن نبيط بن شريط قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أول من اتخذ الخبز المبلقس إبراهيم عليه السلام .
وأخرج أحمد في “ الزهد “ عن مطرف قال : أول من راغم إبراهيم عليه السلام حين راغم قومه إلى الله بالدعاء .
وأخرج ابن أبي شيبة في " المصنف " واللفظ له، والبخاري ، ومسلم [ ص: 608 ] ، والترمذي ، والنسائي عن ابن عباس قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أول الخلائق يلقى بثوب - يعني يوم القيامة - إبراهيم عليه السلام .
وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير قال : يحشر الناس عراة حفاة فأول من يلقى بثوب إبراهيم .
وأخرج أبو نعيم في “ الحلية “ عن عبيد بن عمير قال : يحشر الناس عراة حفاة فيقول الله : ألا أرى خليلي عريانا! فيكسى إبراهيم عليه السلام ثوبا أبيض، فهو أول من يكسى .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد في “ الزهد “ عن عبد الله بن الحارث قال : أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام قبطيتين، ثم يكسى النبي صلى الله عليه وسلم حلة الحبرة وهو على يمين العرش .
[ ص: 609 ] وأخرج ابن أبي شيبة وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي عن أنس قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا خير البرية، قال : ذاك إبراهيم .
وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي صالح قال : انطلق إبراهيم عليه السلام يمتار، فلم يقدر على الطعام، فمر بسهلة حمراء فأخذ منها ثم رجع إلى أهله، فقالوا : ما هذا؟ قال : حنطة حمراء ففتحوها فوجدوها حنطة حمراء، فكان إذا زرع منها شيء خرج سنبله من أصلها إلى فرعها حبا متراكبا .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد في “ الزهد “، وأبو نعيم في “ الحلية “ عن سلمان الفارسي قال : أرسل على إبراهيم عليه السلام أسدان مجوعان فلحساه وسجدا له .
وأخرج أحمد، ومسلم وأبو داود ، والنسائي عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أرسل إلي ربي أن أقرأ القرآن على حرف، فرددت عليه : يا رب، هون على أمتي، فرد علي الثانية، أن اقرأ على [ ص: 610 ] حرفين . فرددت : يا رب هون على أمتي، فرد علي الثالثة أن اقرأ على سبعة أحرف، ولك بكل ردة رددتها مسألة تسألنيها، فقلت : اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة إلى يوم يرغب إلي فيه الخلائق حتى إبراهيم .
وأخرج أحمد في “ الزهد “، وأبو نعيم في “ الحلية “ عن كعب قال : كان إبراهيم عليه السلام يقري الضيف ويرحم المسكين وابن السبيل، فأبطأت عليه الأضياف حتى استراب بذلك، فخرج إلى الطريق يطلب، فجلس ملك الموت عليه السلام في صورة رجل، فسلم عليه، فرد عليه السلام، ثم سأله : من أنت؟ قال : أنا ابن السبيل . قال : إنما قعدت ههنا لمثلك، فأخذ بيده فقال له : انطلق . فذهب إلى منزله فلما رآه إسحاق عرفه فبكى إسحاق، فلما رأت سارة إسحاق يبكي بكت لبكائه، فلما رأى إبراهيم سارة تبكي بكى لبكائها، فلما رأى ملك الموت إبراهيم يبكي بكى لبكائه، ثم [ ص: 611 ] صعد ملك الموت، فلما ارتقى غضب إبراهيم فقال : بكيتم في وجه ضيفي حتى ذهب . فقال إسحاق : لا تلمني يا أبت فإني رأيت ملك الموت معك، ولا أرى أجلك إلا قد حضر، فأرث في أهلك -أي أوصه- وكان لإبراهيم بيت يتعبد فيه، فإذا خرج أغلقه لا يدخله غيره، فجاء إبراهيم ففتح بيته الذي يتعبد فيه، فإذا هو برجل جالس، فقال إبراهيم : من أدخلك؟ بإذن من دخلت؟ قال : بإذن رب البيت . قال : رب البيت أحق به . ثم تنحى في ناحية البيت فصلى ودعا كما كان يصنع، وصعد ملك الموت فقيل له : ما رأيت؟ قال : يا رب جئتك من عند عبد ليس في الأرض بعده خير، قيل له : ما رأيت منه؟ قال : ما ترك خلقا من خلقك إلا قد دعا له بخير في دينه وفي معيشته .
ثم مكث إبراهيم عليه السلام ما شاء الله، ثم جاء ففتح بابه فإذا هو برجل جالس قال له : من أنت؟ قال : أنا ملك الموت، قال إبراهيم : إن كنت صادقا فأرني آية أعرف أنك ملك الموت . قال : أعرض بوجهك يا إبراهيم . [ ص: 612 ] قال : ثم أقبل فأراه الصورة التي يقبض فيها المؤمنين فرأى شيئا من النور والبهاء لا يعلمه إلا الله، ثم قال : أعرض بوجهك، ثم قال : انظر . فأراه الصورة التي يقبض فيها الكفار والفجار، فرعب إبراهيم عليه السلام رعبا، حتى ألصق بطنه بالأرض، وكادت نفس إبراهيم تخرج، فقال : أعرف، فانظر الذي أمرت به فامض له، فصعد ملك الموت فقيل له : تلطف بإبراهيم . فأتاه وهو في عنب له وهو في صورة شيخ كبير لم يبق منه شيء، فلما رآه إبراهيم رحمه، فأخذ مكتلا ثم دخل عنبه، فقطف من العنب في مكتله، ثم جاء فوضعه بين يديه، فقال : كل، فجعل يضع، ويريه أن يأكل ويمجه على لحيته وعلى صدره، فعجب إبراهيم فقال : ما أبقت السن منك شيئا، كم أتى لك؟ فحسب مدة إبراهيم، فقال : أتى لي كذا وكذا، فقال إبراهيم : قد أتى لي هذا، إنما أنتظر أن أكون مثلك، اللهم اقبضني إليك . فطابت نفس إبراهيم على نفسه، وقبض ملك الموت نفسه تلك الحال .
[ ص: 613 ] وأخرج الحاكم عن الواقدي قال : ولد إبراهيم على رأس ألفي سنة من خلق آدم .
وأخرج الديلمي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ولد إبراهيم الخليل في أول يوم من ذي الحجة .
وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال : ولد إبراهيم بغوطة دمشق في قرية يقال لها : برزة . من جبل يقال له : قاسيون .
وأخرج البيهقي في " شعب الإيمان " عن أبي السكن الهجري قال : مات خليل الله فجأة، ومات داود فجأة، ومات سليمان بن داود فجأة، والصالحون، وهو تخفيف على المؤمن، وتشديد على الكافر .
وأخرج عن . . . . . . . . أن ملك الموت جاء إلى إبراهيم عليه السلام ليقبض روحه فقال إبراهيم : يا ملك الموت، هل رأيت خليلا يقبض روح [ ص: 614 ] خليله؟ فعرج ملك الموت إلى ربه، فقال : قل له : هل رأيت خليلا يكره لقاء خليله؟ فرجع فقال : فاقبض روحي الساعة .
وأخرج أبو نعيم في “ الحلية “ عن سعيد بن جبير قال : كان الله يبعث ملك الموت إلى الأنبياء عيانا، فبعثه إلى إبراهيم عليه السلام ليقبضه، فدخل دار إبراهيم في صورة رجل شاب جميل، وكان إبراهيم غيورا فلما دخل عليه حملته الغيرة على أن قال له : يا عبد الله ما أدخلك داري؟ قال : أدخلنيها ربها، فعرف إبراهيم أن هذا الأمر حدث . قال يا إبراهيم : إني أمرت بقبض روحك، قال : أمهلني يا ملك الموت حتى يدخل إسحاق فأمهله فلما دخل إسحاق قام إليه فاعتنق كل واحد منهما صاحبه، فرق لهما ملك الموت فرجع إلى ربه، فقال : يا رب رأيت خليلك جزع من الموت، قال : يا ملك الموت فائت خليلي في منامه فاقبضه فأتاه في منامه فقبضه .
وأخرج أحمد في “ الزهد “ والمروزي في " الجنائز " عن أبي مليكة أن إبراهيم لما لقي ربه قيل له : كيف وجدت الموت؟ قال : وجدت نفسي [ ص: 615 ] كأنما تنزع بالسلاء، قيل له : قد يسر عليك الموت .
وأخرج أحمد، وابن أبي الدنيا في العزاء، وابن أبي داود في “ البعث “، وابن حبان ، والحاكم وصححه، والبيهقي في “ البعث “ عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أولاد المؤمنين في جبل في الجنة، يكفلهم إبراهيم وسارة عليهما السلام، حتى يردهم إلى آبائهم يوم القيامة .
وأخرج سعيد بن منصور عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن ذراري المؤمنين في عصافير خضر في شجر في الجنة يكفلهم أبوهم إبراهيم عليه السلام .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
