[ ص: 320 ] بسم الله الرحمن الرحيم

سورة الأنعام

مكية [إلا الآيات 20 و 23 و 91 و 93 و 114 و 141 و 151 و 152 و 153 فمدنية]

وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : غير ست آيات ، وآياتها 165 [نزلت بعد الحجر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون

"جعل" : يتعدى إلى مفعول واحد ، إذا كان بمعنى " أحدث " و “ أنشأ" ; كقوله : وجعل الظلمات والنور ، وإلى مفعولين ; إذا كان بمعنى " صير" ; كقوله : وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا [الزخرف : 29] ، والفرق بين الخلق والجعل : أن " الخلق " فيه معنى التقدير ، وفي الجعل معنى التضمين ; كإنشاء شيء من شيء ، أو تصيير شيء شيئا ، أو نقله من مكان إلى مكان ; ومن ذلك : وجعل منها زوجها [الأعراف : 189] وجعل الظلمات والنور ; لأن الظلمات من الأجرام المتكاثفة ، والنور من النار وخلقناكم أزواجا [النبأ : 8] أجعل الآلهة إلها واحدا [ص : 5] .

فإن قلت : لم أفرد النور؟ [ ص: 321 ] قلت : للقصد إلى الجنس ، كقوله تعالى : والملك على أرجائها [الحاقة : 17] أو لأن الظلمات كثيرة ; لأنه ما من جنس من أجناس الأجرام إلا وله ظل ، وظله هو الظلمة ، بخلاف النور ; فإنه من جنس واحد ; وهو : النار .

فإن قلت : علام عطف قوله : ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ؟

قلت : إما على قوله : الحمد لله على معنى أن الله حقيق بالحمد على ما خلق ; لأنه ما خلقه إلا نعمة ، ثم الذين كفروا به يعدلون فيكفرون نعمته ، وإما على قوله : خلق السماوات على معنى أنه خلق ما خلق مما لا يقدر عليه أحد سواه ، ثم هم يعدلون به ما لا يقدر على شيء منه .

فإن قلت : فما معنى " ثم"؟

قلت : استبعاد أن يعدلوا به بعد وضوح آيات قدرته ; وكذلك : ثم أنتم تمترون [الأنعام : 2] استبعاد لأن يمتروا فيه بعد ما ثبت أنه محييهم ومميتهم وباعثهم .