الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير ابن عطية
- تفسير سورة التوبة
- تفسير قوله عز وجل قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها
تفسير ابن عطية
ابن عطية - أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي
صفحة
283
قوله عز وجل:
قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين
هذه الآية تقوي مذهب من رأى أن هذه والتي قبلها إنما مقصودها الحض على الهجرة، وفي ضمن قوله: فتربصوا وعيد بين، وقوله: "بأمره" قال الحسن: الإشارة إلى عذاب أو عقوبة من الله، وقال مجاهد : الإشارة إلى فتح مكة ، والمعنى: فإذا جاء الله بأمره فلم تسلفوا ما يكون لكم به أجرا ومكانة في الإسلام.
قال القاضي أبو محمد رحمه الله:
وذكر الأبناء في الآية لما جلبت ذكرهم المحبة، والأبناء صدر في المحبة، وليسوا كذلك في أن يتبعهم آباؤهم في آرائهم كما في الآية المتقدمة، وقرأ جمهور الناس: "وعشيرتكم" ، وقرأ عاصم وحده بخلاف عنه، وأبو رجاء ، وأبو عبد الرحمن ، وعصمة: "وعشيراتكم" ، وحسن هذا الجمع إذ لكل أحد عشيرة تختص به، ويحسن الإفراد أن أبا الحسن الأخفش قال: إنما تجمع العرب "عشائر" ولا تكاد تقول "عشيرات"، و اقترفتموها معناه: اكتسبتموها، وأصل الاقتراف والمقارفة: مقاربة الشيء. وتجارة تخشون كسادها بين في أنواع المال، وقال ابن المبارك : [ ص: 283 ] الإشارة إلى البنات اللواتي لا يتزوجن ولا يوجد لهن خاطب، و"مساكن" جمع مسكن بفتح الكاف، مفعل من السكنى، وما كان من هذا معتل الفاء فإنما يأتي على مفعل بكسر العين كموعد وموطن، والمساكن: القصور والدور، و"أحب" خبر كان، وكان الحجاج بن يوسف يقرؤها: "أحب" بالرفع، وله في ذلك خبر مع يحيى بن يعمر ، سأله الحجاج : هل تسمعني ألحن؟ قال: نعم، في هذا الحرف، وذكر له رفع "أحب" فنفاه.
قال القاضي أبو محمد رحمه الله:
وذلك خارج في العربية على أن يضمر في كان الأمر والشأن، ولم يقرأ بذلك، وقوله تعالى: والله لا يهدي القوم الفاسقين عموم لفظ يراد به الخصوص فيمن يوافى على فسقه، أو عموم مطلق على أنه لا هداية من حيث الفسق.
قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين
هذه الآية تقوي مذهب من رأى أن هذه والتي قبلها إنما مقصودها الحض على الهجرة، وفي ضمن قوله: فتربصوا وعيد بين، وقوله: "بأمره" قال الحسن: الإشارة إلى عذاب أو عقوبة من الله، وقال مجاهد : الإشارة إلى فتح مكة ، والمعنى: فإذا جاء الله بأمره فلم تسلفوا ما يكون لكم به أجرا ومكانة في الإسلام.
قال القاضي أبو محمد رحمه الله:
وذكر الأبناء في الآية لما جلبت ذكرهم المحبة، والأبناء صدر في المحبة، وليسوا كذلك في أن يتبعهم آباؤهم في آرائهم كما في الآية المتقدمة، وقرأ جمهور الناس: "وعشيرتكم" ، وقرأ عاصم وحده بخلاف عنه، وأبو رجاء ، وأبو عبد الرحمن ، وعصمة: "وعشيراتكم" ، وحسن هذا الجمع إذ لكل أحد عشيرة تختص به، ويحسن الإفراد أن أبا الحسن الأخفش قال: إنما تجمع العرب "عشائر" ولا تكاد تقول "عشيرات"، و اقترفتموها معناه: اكتسبتموها، وأصل الاقتراف والمقارفة: مقاربة الشيء. وتجارة تخشون كسادها بين في أنواع المال، وقال ابن المبارك : [ ص: 283 ] الإشارة إلى البنات اللواتي لا يتزوجن ولا يوجد لهن خاطب، و"مساكن" جمع مسكن بفتح الكاف، مفعل من السكنى، وما كان من هذا معتل الفاء فإنما يأتي على مفعل بكسر العين كموعد وموطن، والمساكن: القصور والدور، و"أحب" خبر كان، وكان الحجاج بن يوسف يقرؤها: "أحب" بالرفع، وله في ذلك خبر مع يحيى بن يعمر ، سأله الحجاج : هل تسمعني ألحن؟ قال: نعم، في هذا الحرف، وذكر له رفع "أحب" فنفاه.
قال القاضي أبو محمد رحمه الله:
وذلك خارج في العربية على أن يضمر في كان الأمر والشأن، ولم يقرأ بذلك، وقوله تعالى: والله لا يهدي القوم الفاسقين عموم لفظ يراد به الخصوص فيمن يوافى على فسقه، أو عموم مطلق على أنه لا هداية من حيث الفسق.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
