وقال: ولكم في القصاص حياة (179)وذلك تنبيه على الحكمة في شرع القصاص، وإبانة الغرض منه، وخص أولي الألباب مع وجود المعنى في غيرهم لأنهم المنتفعون به، كما قال: إنما أنت منذر من يخشاها . وقال: نذير لكم بين يدي عذاب شديد ، فأبان أنه منذر الجميع، ولكنه خص في موضع "من يخشاها" لأنهم المنتفعون بإنذاره، وقال: هدى للمتقين مع قوله في موضع آخر: هدى للناس لأن المتقين هم الذين ينتفعون به.. وقال في قصة مريم: قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا

، لأن المتقي هو الذي يعيذ من استعاذ بالله تعالى.

وقوله: والجروح قصاص يدل على مراعاة المماثلة في الجراح، على ما قاله nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله، وأن يفعل بالقاتل مثل ما فعله، فإن لم يمت وجب قتله، فإن القتل لا بد منه قصاصا لأخذ النفس بالنفس فجمعنا بين قوله تعالى: والجروح قصاص وبين قوله: النفس بالنفس وهذا أولى من طرح أحدهما..