الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الدر المصون
- تفسير سورة النور
- تفسير قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن
صفحة
398
آ. (31) قوله : وليضربن : ضمن "يضربن" معنى يلقين فلذلك عداه بـ "على". وقرأ أبو عمرو في رواية بكسر لام الأمر.
وقرأ طلحة "بخمرهن" بسكون الميم، وتسكين فعل في الجمع أولى من تسكين المفرد. وكسر الجيم من "جيوبهن" ابن كثير والأخوان وابن ذكوان.
والغض: إطباق الجفن بحيث يمنع الرؤية. قال:
والخمر: جمع خمار. وفي القلة يجمع على "أخمرة"، قال امرؤ القيس:
[ ص: 398 ]
والجيب: ما في طوق القميص، يبدو منه بعض الجسد.
قوله: "غير أولي" قرأ ابن عامر وأبو بكر "غير" نصبا. وفيه وجهان، أحدهما: أنه استثناء، والثاني: أنه حال، والباقون "غير" بالجر نعتا، أو بدلا، أو بيانا، والإربة: الحاجة. وتقدم اشتقاقها في طه.
قوله: "من الرجال" حال من "أولي" وأما قوله: "أو الطفل الذين" فقد تقدم في الحج أن "الطفل" يطلق على المثنى والمجموع فلذلك وصف بالجمع. وقيل: لما قصد به الجنس روعي فيه الجمع فهو كقولهم: "أهلك الناس الدينار الحمر والدرهم البيض".
و "عورات" جمع عورة وهو: ما يريد الإنسان ستره من بدنه، وغلب في السوءتين. والعامة على "عورات" بسكون الواو، وهي لغة عامة العرب، سكنوها تخفيفا، لحرف العلة. وقرأ ابن عامر في رواية "عورات" بفتح العين. ونقل ابن خالويه أنها قراءة ابن أبي إسحاق والأعمش. وهي لغة هذيل بن مدركة. قال الفراء: "وأنشدني بعضهم:
[ ص: 399 ]
وجعلها ابن مجاهد لحنا وخطأ، يعني من طريق الرواية، وإلا فهي لغة ثابتة.
قوله: "أيه المؤمنون" العامة على فتح الهاء وإثبات ألف بعد الهاء، وهي "ها" التي للتنبيه. وقرأ ابن عامر هنا وفي الزخرف "يا أيها الساحر"، في الرحمن "أيه الثقلان" بضم الهاء وصلا، فإذا وقف سكن. ووجهها: أنه لما حذفت الألف لالتقاء الساكنين استخفت الفتحة على حرف خفي فضمت الهاء إتباعا. وقد رسمت هذه المواضع الثلاثة دون ألف. فوقف أبو عمرو والكسائي بألف، والباقون بدونها، إتباعا للرسم ولموافقة الخط للفظ، وثبتت في غير هذه المواضع حملا لها على الأصل، نحو: "يا أيها الناس"، "يا أيها الذين آمنوا" وبالجملة فالرسم سنة متبعة. [664/ب]
وقرأ طلحة "بخمرهن" بسكون الميم، وتسكين فعل في الجمع أولى من تسكين المفرد. وكسر الجيم من "جيوبهن" ابن كثير والأخوان وابن ذكوان.
والغض: إطباق الجفن بحيث يمنع الرؤية. قال:
3441 - فغض الطرف إنك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا
والخمر: جمع خمار. وفي القلة يجمع على "أخمرة"، قال امرؤ القيس:
[ ص: 398 ]
3442 - وترى الشجراء في ريقه كرؤوس قطعت فيها الخمر
والجيب: ما في طوق القميص، يبدو منه بعض الجسد.
قوله: "غير أولي" قرأ ابن عامر وأبو بكر "غير" نصبا. وفيه وجهان، أحدهما: أنه استثناء، والثاني: أنه حال، والباقون "غير" بالجر نعتا، أو بدلا، أو بيانا، والإربة: الحاجة. وتقدم اشتقاقها في طه.
قوله: "من الرجال" حال من "أولي" وأما قوله: "أو الطفل الذين" فقد تقدم في الحج أن "الطفل" يطلق على المثنى والمجموع فلذلك وصف بالجمع. وقيل: لما قصد به الجنس روعي فيه الجمع فهو كقولهم: "أهلك الناس الدينار الحمر والدرهم البيض".
و "عورات" جمع عورة وهو: ما يريد الإنسان ستره من بدنه، وغلب في السوءتين. والعامة على "عورات" بسكون الواو، وهي لغة عامة العرب، سكنوها تخفيفا، لحرف العلة. وقرأ ابن عامر في رواية "عورات" بفتح العين. ونقل ابن خالويه أنها قراءة ابن أبي إسحاق والأعمش. وهي لغة هذيل بن مدركة. قال الفراء: "وأنشدني بعضهم:
[ ص: 399 ]
3443 - أخو بيضات رائح متأوب رفيق بمسح المنكبين سبوح
وجعلها ابن مجاهد لحنا وخطأ، يعني من طريق الرواية، وإلا فهي لغة ثابتة.
قوله: "أيه المؤمنون" العامة على فتح الهاء وإثبات ألف بعد الهاء، وهي "ها" التي للتنبيه. وقرأ ابن عامر هنا وفي الزخرف "يا أيها الساحر"، في الرحمن "أيه الثقلان" بضم الهاء وصلا، فإذا وقف سكن. ووجهها: أنه لما حذفت الألف لالتقاء الساكنين استخفت الفتحة على حرف خفي فضمت الهاء إتباعا. وقد رسمت هذه المواضع الثلاثة دون ألف. فوقف أبو عمرو والكسائي بألف، والباقون بدونها، إتباعا للرسم ولموافقة الخط للفظ، وثبتت في غير هذه المواضع حملا لها على الأصل، نحو: "يا أيها الناس"، "يا أيها الذين آمنوا" وبالجملة فالرسم سنة متبعة. [664/ب]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
