الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- زاد المسير
- تفسير سورة البقرة
- تفسير قوله تعالى وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد
صفحة
89
قوله تعالى: وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون .
هذا قولهم في التيه . وعنوا بالطعام الواحد: المن والسلوى . قال محمد بن القاسم: كان المن يؤكل بالسلوى ، والسلوى بالمن ، فلذلك كانا طعاما واحدا . والبقل هاهنا: اسم جنس ، وعنوا به: البقول . وقرأت على شيخنا أبي منصور اللغوي قال: تذهب العامة إلى أن البقل: ما يأكله الناس خاصة دون البهائم من النبات الناجم الذي يحتاج في أكله إلى طبخ ، وليس كذلك ، إنما البقل: العشب ، وما ينبت الربيع مما يأكله الناس والبهائم ، يقال: بقلت الأرض ، وأبقلت ، لغتان فصيحتان: إذا أنبت البقل . وابتقلت الإبل: إذا رعت . قال أبو النجم يصف الإبل:
وفي "القثاء" لغتان: كسر القاف وضمها ، والكسر أجود ، وبه قرأ الجمهور . وقرأ ابن مسعود ، وأبو رجاء ، وقتادة ، وطلحة بن مصرف ، والأعمش: بضم القاف . قال الفراء: الكسر لغة أهل الحجاز ، والضم لغة تميم ، وبعض بني أسد .
وفي "الفوم" ثلاثة أقوال .
أحدها: أنه الحنطة ، قاله ابن عباس ، والسدي ، عن أشياخه ، والحسن ، وأبو مالك ، قال الفراء: هي لغة قديمة ، يقول أهلها: فوموا لنا ، أي: اختبزوا لنا .
[ ص: 89 ] . والثاني: أنه الثوم ، وهو قراءة عبد الله وأبي: "وثومها" واختاره الفراء ، وعلل بأنه ذكر مع ما يشاكله ، والفاء تبدل من الثاء ، كما تقول العرب: الجدث ، والجدف: للقبر ، والأثافي والأثاثي: للحجارة التي توضع تحت القدر . ومغافير ، والمغاثير: لضرب من الصمغ . وهذا قول مجاهد ، والربيع بن أنس ، ومقاتل ، والكسائي ، والنضر بن شميل ، وابن قتيبة .
والثالث: أنه الحبوب ، ذكره ابن قتيبة والزجاج .
قوله تعالى: أتستبدلون الذي هو أدنى : أي: أراد بالذي هو خير أي: أعلى ، يريد: أن المن والسلوى أعلى ما طلبتم .
قوله تعالى: اهبطوا مصرا فيه قولان . أحدهما: أنه اسم لمصر من الأمصار غير معين ، قاله ابن مسعود ، وابن عباس ، وقتادة ، وابن زيد ، وإنما أمروا بالمصر ، لأن الذي طلبوه في الأمصار . والثاني: أنه أراد البلد المسمى بمصر . وفي قراءة عبد الله والحسن وطلحة بن مصرف والأعمش "مصر" بغير تنوين ، قال أبو صالح عن ابن عباس: أراد مصر فرعون ، وهذا قول أبو العالية والضحاك ، واختاره الفراء ، واحتج بقراءة عبد الله . قال: وسئل عنها الأعمش ، فقال: هي مصر التي عليها صالح بن علي . وقال مفضل الضبي: سميت مصرا ، لأنها آخر حدود المشرق ، وأول حدود المغرب ، فهي حد بينهما . والمصر: الحد . وأهل هجر يكتبون في عهدهم: اشترى فلان الدار بمصورها ، أي: بحدودها . وقال عدي:
هذا قولهم في التيه . وعنوا بالطعام الواحد: المن والسلوى . قال محمد بن القاسم: كان المن يؤكل بالسلوى ، والسلوى بالمن ، فلذلك كانا طعاما واحدا . والبقل هاهنا: اسم جنس ، وعنوا به: البقول . وقرأت على شيخنا أبي منصور اللغوي قال: تذهب العامة إلى أن البقل: ما يأكله الناس خاصة دون البهائم من النبات الناجم الذي يحتاج في أكله إلى طبخ ، وليس كذلك ، إنما البقل: العشب ، وما ينبت الربيع مما يأكله الناس والبهائم ، يقال: بقلت الأرض ، وأبقلت ، لغتان فصيحتان: إذا أنبت البقل . وابتقلت الإبل: إذا رعت . قال أبو النجم يصف الإبل:
تبقلت في أول التبقل وبين رماحي مالك ونهشل
وفي "القثاء" لغتان: كسر القاف وضمها ، والكسر أجود ، وبه قرأ الجمهور . وقرأ ابن مسعود ، وأبو رجاء ، وقتادة ، وطلحة بن مصرف ، والأعمش: بضم القاف . قال الفراء: الكسر لغة أهل الحجاز ، والضم لغة تميم ، وبعض بني أسد .
وفي "الفوم" ثلاثة أقوال .
أحدها: أنه الحنطة ، قاله ابن عباس ، والسدي ، عن أشياخه ، والحسن ، وأبو مالك ، قال الفراء: هي لغة قديمة ، يقول أهلها: فوموا لنا ، أي: اختبزوا لنا .
[ ص: 89 ] . والثاني: أنه الثوم ، وهو قراءة عبد الله وأبي: "وثومها" واختاره الفراء ، وعلل بأنه ذكر مع ما يشاكله ، والفاء تبدل من الثاء ، كما تقول العرب: الجدث ، والجدف: للقبر ، والأثافي والأثاثي: للحجارة التي توضع تحت القدر . ومغافير ، والمغاثير: لضرب من الصمغ . وهذا قول مجاهد ، والربيع بن أنس ، ومقاتل ، والكسائي ، والنضر بن شميل ، وابن قتيبة .
والثالث: أنه الحبوب ، ذكره ابن قتيبة والزجاج .
قوله تعالى: أتستبدلون الذي هو أدنى : أي: أراد بالذي هو خير أي: أعلى ، يريد: أن المن والسلوى أعلى ما طلبتم .
قوله تعالى: اهبطوا مصرا فيه قولان . أحدهما: أنه اسم لمصر من الأمصار غير معين ، قاله ابن مسعود ، وابن عباس ، وقتادة ، وابن زيد ، وإنما أمروا بالمصر ، لأن الذي طلبوه في الأمصار . والثاني: أنه أراد البلد المسمى بمصر . وفي قراءة عبد الله والحسن وطلحة بن مصرف والأعمش "مصر" بغير تنوين ، قال أبو صالح عن ابن عباس: أراد مصر فرعون ، وهذا قول أبو العالية والضحاك ، واختاره الفراء ، واحتج بقراءة عبد الله . قال: وسئل عنها الأعمش ، فقال: هي مصر التي عليها صالح بن علي . وقال مفضل الضبي: سميت مصرا ، لأنها آخر حدود المشرق ، وأول حدود المغرب ، فهي حد بينهما . والمصر: الحد . وأهل هجر يكتبون في عهدهم: اشترى فلان الدار بمصورها ، أي: بحدودها . وقال عدي:
وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا
التالي
السابق
الخدمات العلمية
