وعلمه مما يشاء [ 251 ]

قيل : من ذلك منطق الطير وعمل الدروع . ( ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض ) اسم الله تعالى في موضع رفع بالفعل ، لولا أن يدفع ، و " دفاع " مرفوع بالابتداء عند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه . " الناس " مفعولون . " بعضهم " بدل من الناس .

[ ص: 328 ] " ببعض " في موضع المفعول الثاني عند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه ، وهو عنده مثل قولك : ذهبت بزيد ، فـ " بزيد " في موضع مفعول . واختار nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد : ولولا دفع الله الناس وأنكر " دفاع " ، وقال : لأن الله تعالى لا يغالبه أحد . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : القراءة بدفاع حسنة جيدة ، وفيها قولان : قال أبو حاتم : دافع ودفع واحد . يذهب إلى أنه مثل طارقت النعل . وأجود من هذا ، وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه لأن nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه قال : وعلى ذلك " دفعت الناس بعضهم ببعض " ، ثم قال : ومثل ذلك : " ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض " . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : هكذا قرأت على nindex.php?page=showalam&ids=14416أبي إسحاق في كتاب nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه أن يكون دفاع مصدر دفع كما تقول : حسبت الشيء حسابا ولقيته لقاءا ، وهذا أحسن فيكون دفاع ودفع مصدرين لدفع .