الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة النساء
- قوله تعالى ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنا
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
447
ومن لم يستطع منكم طولا [ 25 ]
مفعول ( أن ينكح ) في موضع نصب ، أي إلى أن ينكح المحصنات الحرائر ولا الإماء فمن ما ملكت أيمانكم فلينكح من هذا الجنس . بعضكم من بعض ابتداء وخبر ، ويجوز أن يكون مرفوعا بينكح بعضكم من بعض أي فلينكح هذا فتاة هذا فيكون مقدما ومؤخرا ، أي فمن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فلينكح بعضكم من بعض من فتياتكم المؤمنات ، و " بعضكم " مرفوع بهذا التأويل محمول على المعنى . ( فإذا أحصن ) صحيحة عن ابن عباس ، وفسرها : تزوجن . وقال ابن مسعود : " فإذا أحصن " أي أسلمن . وقال عاصم الجحدري : " فإذا أحصن " أي أحصن أنفسهن ، وهذا أحسن ما قيل في هذه القراءة . وقال هارون القارئ : حدثني معمر قال : سألت الزهري عن قوله : " فإذا أحصن " أو " أحصن " ؟ فقال : القراءة " أحصن " ، ومعنى أحصن عففن ، وقيل : أسلمن . قال أبو جعفر : وهذا غير معروف عن الزهري إلا من هذا الطريق ، ولا يصح له معنى ، لا يكون فإذا عففن . فإن أتين بفاحشة وكذا [ ص: 447 ] يبعد من فتياتكم المؤمنات فإذا أسلمن ، والصحيح ما رواه يونس ، عن الزهري قال : سألته عن الأمة تزني ؟ فقال : إذا كانت متزوجة جلدت بالكتاب ، فإذا كانت غير متزوجة جلدت بالسنة . وروى معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الأمة التي لم تحصن ؟ فقال : " إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها " ، ثم قال في الثالثة أو الرابعة : " وبيعوها ولو بضفير " . فهذا يبين أن الله - عز وجل - لما أوجب على الأمة إذا زنت وقد تزوجت نصف حد الحرة ، أشكل عليهم أمرها إذا لم تتزوج ، فسألوا عنه ، فأجيبوا أن عليها ما على المتزوجة ، فتبين من هذا أن الإحصان ههنا التزويج . وقد قيل : إن المعنى : فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ، يعني به المتزوجات ، وأن على المتزوجة الحرة إذا زنت ضرب مئة بكتاب الله - جل وعز - والرجم بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، والرجم لا يتبعض ، فوجب أن يكون عليها نصف الجلد . وأن تصبروا خير لكم ابتداء وخبر أي الصبر خير لكم . والله غفور رحيم ابتداء وخبر .
مفعول ( أن ينكح ) في موضع نصب ، أي إلى أن ينكح المحصنات الحرائر ولا الإماء فمن ما ملكت أيمانكم فلينكح من هذا الجنس . بعضكم من بعض ابتداء وخبر ، ويجوز أن يكون مرفوعا بينكح بعضكم من بعض أي فلينكح هذا فتاة هذا فيكون مقدما ومؤخرا ، أي فمن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فلينكح بعضكم من بعض من فتياتكم المؤمنات ، و " بعضكم " مرفوع بهذا التأويل محمول على المعنى . ( فإذا أحصن ) صحيحة عن ابن عباس ، وفسرها : تزوجن . وقال ابن مسعود : " فإذا أحصن " أي أسلمن . وقال عاصم الجحدري : " فإذا أحصن " أي أحصن أنفسهن ، وهذا أحسن ما قيل في هذه القراءة . وقال هارون القارئ : حدثني معمر قال : سألت الزهري عن قوله : " فإذا أحصن " أو " أحصن " ؟ فقال : القراءة " أحصن " ، ومعنى أحصن عففن ، وقيل : أسلمن . قال أبو جعفر : وهذا غير معروف عن الزهري إلا من هذا الطريق ، ولا يصح له معنى ، لا يكون فإذا عففن . فإن أتين بفاحشة وكذا [ ص: 447 ] يبعد من فتياتكم المؤمنات فإذا أسلمن ، والصحيح ما رواه يونس ، عن الزهري قال : سألته عن الأمة تزني ؟ فقال : إذا كانت متزوجة جلدت بالكتاب ، فإذا كانت غير متزوجة جلدت بالسنة . وروى معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الأمة التي لم تحصن ؟ فقال : " إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها " ، ثم قال في الثالثة أو الرابعة : " وبيعوها ولو بضفير " . فهذا يبين أن الله - عز وجل - لما أوجب على الأمة إذا زنت وقد تزوجت نصف حد الحرة ، أشكل عليهم أمرها إذا لم تتزوج ، فسألوا عنه ، فأجيبوا أن عليها ما على المتزوجة ، فتبين من هذا أن الإحصان ههنا التزويج . وقد قيل : إن المعنى : فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ، يعني به المتزوجات ، وأن على المتزوجة الحرة إذا زنت ضرب مئة بكتاب الله - جل وعز - والرجم بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، والرجم لا يتبعض ، فوجب أن يكون عليها نصف الجلد . وأن تصبروا خير لكم ابتداء وخبر أي الصبر خير لكم . والله غفور رحيم ابتداء وخبر .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
