الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة الأنعام
- قوله تعالى قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
104
قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم [145]
وقرأ أبو جعفر محمد بن علي (يطعمه) والأصل فيه يطتعمه فأدغم بعد قلب التاء طاء إلا أن يكون ميتة أي: إلا أن يكون المأكول ميتة.
قال الأصمعي : قال لي نافع بن أبي نعيم مفسرا: إلا أن يكون ذلك ميتة. وقرأ ابن كثير والأعمش وحمزة : (إلا أن تكون ميتة) والتقدير على هذا: إلا أن يكون المأكولة ميتة. وقرأ أبو جعفر يزيد بن القعقاع: (إلا أن تكون ميتة) بالرفع (أو دما) بالنصب، وبعض النحويين يقول: هو لحن؛ لأنه عطف منصوبا على مرفوع، وسبيل المعطوف سبيل المعطوف عليه، والقراء جائزة، وقد صحت عن إمام، على أن يكون أو دما معطوفا على (أن) لأن (أن) في موضع نصب، وهي [ ص: 104 ] اسم، والتقدير: إلا كون ميتة (أو دما مسفوحا) نعت (أو لحم خنزير) عطف، وكذا أو فسقا فإنه رجس ينوى به التأخير.
وفي الآية إشكال، يقال: قد حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير، وليس هما في الآية؟ ففي هذا أقوال:
منها أنهم سألوا عن شيء بعينه فوقع الجواب مخصوصا، وهذا مذهب الشافعي رضي الله عنه.
وقيل: ما صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو داخل في الآية، معطوف على ما بعد (إلا) وهذا قول حسن، ومثله كثير.
وفي الآية قول ثالث بين: وهو أن ما حرمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو ميتة، فالآية على هذا مشتملة على هذه.
وقرأ أبو جعفر محمد بن علي (يطعمه) والأصل فيه يطتعمه فأدغم بعد قلب التاء طاء إلا أن يكون ميتة أي: إلا أن يكون المأكول ميتة.
قال الأصمعي : قال لي نافع بن أبي نعيم مفسرا: إلا أن يكون ذلك ميتة. وقرأ ابن كثير والأعمش وحمزة : (إلا أن تكون ميتة) والتقدير على هذا: إلا أن يكون المأكولة ميتة. وقرأ أبو جعفر يزيد بن القعقاع: (إلا أن تكون ميتة) بالرفع (أو دما) بالنصب، وبعض النحويين يقول: هو لحن؛ لأنه عطف منصوبا على مرفوع، وسبيل المعطوف سبيل المعطوف عليه، والقراء جائزة، وقد صحت عن إمام، على أن يكون أو دما معطوفا على (أن) لأن (أن) في موضع نصب، وهي [ ص: 104 ] اسم، والتقدير: إلا كون ميتة (أو دما مسفوحا) نعت (أو لحم خنزير) عطف، وكذا أو فسقا فإنه رجس ينوى به التأخير.
وفي الآية إشكال، يقال: قد حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير، وليس هما في الآية؟ ففي هذا أقوال:
منها أنهم سألوا عن شيء بعينه فوقع الجواب مخصوصا، وهذا مذهب الشافعي رضي الله عنه.
وقيل: ما صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو داخل في الآية، معطوف على ما بعد (إلا) وهذا قول حسن، ومثله كثير.
وفي الآية قول ثالث بين: وهو أن ما حرمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو ميتة، فالآية على هذا مشتملة على هذه.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
