ثم قال:

كذا رواسي والاستئذان فعل المراودة والبنيان

أخبر عن أبي داود بحذف ألف: "رواسي"، وأفعال الاستئذان، وأفعال المراودة والبنيان.

أما "رواسي" ففي "الرعد": وجعل فيها رواسي وأنهارا ، وهو متعدد غير منوع.

وأما الأفعال المشتقة من الاستئذان ففي "التوبة": لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا ، إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ، استأذنك أولو الطول منهم ، وهو متعدد ماضيا ومستقبلا، ولا يدخل في الاستئذان نحو: "فأذن"، وإن كانت مادة الجميع واحدة لنقصانه بعدم السين والتاء ولذا ذكر: "آذان" فيما تقدم، ولا يخفى أن أفعال الاستئذان أصلها أن تكون بهمزة ساكنة بعد التاء، وقد رواها nindex.php?page=showalam&ids=16810قالون كذلك، ورواها nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش بإبدال الهمزة ألفا، وذكر الناظم لحذف ألفها إنما هو باعتبار رواية nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش، ويلزم من حذف ألفها nindex.php?page=showalam&ids=17274لورش حذف صورة الهمزة فيها nindex.php?page=showalam&ids=16810لقالون ضرورة أن المحذوف في رواية nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش وهو الألف هو بعينه صورة الهمزة في رواية nindex.php?page=showalam&ids=16810قالون، ولهذا استغنى الناظم بذكره هنا nindex.php?page=showalam&ids=17274لورش عن ذكره في باب الهمز لقالون، وهكذا يقال في: "يستأخرون" المقدم وفي: "استأجره"، الآتي ونحوها، وقد قدمنا نحو هذا في: "مستأنسين". عند إدراجه في ضابط الجمع السالم.

وأما الأفعال المشتقة من المراودة ففي "يوسف": وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ، تراود فتاها عن نفسه ، وهو متعدد فيها ووقع في سورة: "القمر" أيضا.

وأما البنيان ففي "التوبة": أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف [ ص: 117 ] لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم ، وهو متعدد معرفا كما مثل ومنكرا نحو: ابنوا عليهم بنيانا ، والعمل عندنا على ما nindex.php?page=showalam&ids=11999لأبي داود من حذف ألف: "رواسي"، وأفعال الاستئذان وأفعال المراودة والبنيان حيث وقعت.