الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الوافي في شرح الشاطبية
- باب فرش الحروف
- باب فرش حروف سورة المؤمنون
الوافي في شرح الشاطبية
عبد الفتاح القاضي - عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي
صفحة
326
[ ص: 326 ] 51 - باب فرش حروف سورة المؤمنون
قرأ ابن كثير: (والذين هم لأمانتهم) بحذف الألف بعد النون على التوحيد هنا، وفي المعارج، وقرأ غيره بإثبات الألف بعد النون على الجمع، ثم عطف على التوحيد فقال: (صلاتهم شاف) يعني: أن حمزة والكسائي قرآ: (والذين هم على صلاتهم يحافظون) بحذف الواو بعد اللام على التوحيد، وقرأ غيرهم بإثبات الواو بعد اللام على الجمع وعطف على التوحيد أيضا فقال: (وعظما كذي صلا)، مع العظم. يعني: أن ابن عامر وشعبة قرآ: فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام بفتح العين وسكون الظاء في (عظاما) والعظام على التوحيد، وقرأ غيرهما بكسر العين وفتح الظاء وألف بعدها على الجمع. وقرأ أبو عمرو وابن كثير: تنبت بالدهن ، بضم التاء وكسر ضم الباء، وقرأ غيرهما بفتح التاء وضم الباء.
وقرأ ابن عامر والكوفيون: من طور سيناء بفتح السين، وقرأ غيرهم بكسرها.
قرأ غير شعبة: وقل رب أنزلني منزلا بضم الميم وفتح الزاي، وقرأ شعبة بفتح الميم وكسر الزاي، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: " ثم أرسلنا رسلنا تترا " ، بتنوين الراء، وقرأ غيرهما بترك التنوين، ثم أمر بكسر الحرف الذي يلي " تترا " وهو همزة: " وأن هذه أمتكم " للكوفيين، وقرأ غيرهم بفتح الهمزة، وقرأ ابن عامر: " وأن هذه " بتخفيف النون وإسكانها فتكون قراءة غيره بتشديد النون مفتوحة، فيتحصل من هذا: أن أهل سما يقرءون بفتح الهمزة وتشديد النون مفتوحة، وأن ابن عامر يقرأ بفتح الهمزة وتخفيف النون ساكنة، وأن الكوفيين يقرءون بكسر الهمزة وتشديد النون [ ص: 327 ] مفتوحة، وقرأ نافع: سامرا تهجرون بضم التاء وكسر ضم الجيم، وقرأ غيره بفتح التاء وضم الجيم.
قرأ أبو عمرو: سيقولون لله قل أفلا تتقون ، سيقولون لله قل فأنى تسحرون بحذف لام الجر ورفع جر الهاء في لفظ الجلالة في الموضعين، ويكون الابتداء بلفظ الجلالة بهمزة وصل مفتوحة، وقرأ غيره " سيقولون لله " في الموضعين بإثبات لام الجر فيهما وجر الهاء في لفظ الجلالة، واحترز بالأخيرين عن الأول وهو: سيقولون لله قل أفلا تذكرون فلا خلاف في قراءته بإثبات لام الجر وجر الهاء من لفظ الجلالة.
قرأ حفص وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر: عالم الغيب والشهادة بخفض رفع الميم والباقون برفعها، وقرأ حمزة والكسائي: ربنا غلبت علينا شقوتنا بفتح الشين وتحريك القاف بالفتح وإثبات ألف بعده، وقرأ غيرهما بكسر الشين وسكون القاف.
قرأ حمزة والكسائي ونافع: فاتخذتموهم سخريا هنا، أتخذناهم سخريا في (ص) بضم كسر الصاد، وقرأ غيرهما بكسر الصاد فيهما، والضمير في (وأكملا) يعود على الضم يعني: وأكمل الضم اللغتين.
قرأ حمزة والكسائي: أنهم هم الفائزون بكسر الهمز، والباقون بفتحها، وقرآ أيضا: وأنكم إلينا لا ترجعون بفتح ضم التاء وكسر الجيم، وقرأ غيرهما بضم التاء وفتح الجيم وقوله: (واكملا) بهمزة وصل وضم الميم وإبدال نون التوكيد الخفيفة ألفا أي: صر كاملا بمعرفة هذه القراءات وتوجيهها.
[ ص: 328 ] قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي: قال كم لبثتم في الأرض بضم القاف وسكون اللام بصيغة الأمر، وقرأ غيرهم (قال) بفتح القاف وألف بعدها وفتح اللام لصيغة الماضي.
وقد لفظ الناظم بالقراءتين معا، وقرأ حمزة والكسائي: (قل إن لبثتم إلا قليلا) بضم القاف وسكون اللام بصيغة الأمر، وقرأ غيرهما بفتح القاف وألف بعدها وفتح اللام بصيغة الماضي. واستغنى الناظم باللفظ بالقراءتين عن تقييدهما.
وفي السورة ياء إضافة: لعلي أعمل صالحا ، وقوله: (عللا) بالبناء للفاعل أي: علل قائل هذا الكلام نفسه عند الموت بذلك، وهيهات هيهات.
1 - أماناتهم وحد وفي سال داريا صلاتهم شاف وعظما كذي صلا 2 - مع العظم واضمم واكسر الضم حقه
بتنبت والمفتوح سيناء ذللا
قرأ ابن كثير: (والذين هم لأمانتهم) بحذف الألف بعد النون على التوحيد هنا، وفي المعارج، وقرأ غيره بإثبات الألف بعد النون على الجمع، ثم عطف على التوحيد فقال: (صلاتهم شاف) يعني: أن حمزة والكسائي قرآ: (والذين هم على صلاتهم يحافظون) بحذف الواو بعد اللام على التوحيد، وقرأ غيرهم بإثبات الواو بعد اللام على الجمع وعطف على التوحيد أيضا فقال: (وعظما كذي صلا)، مع العظم. يعني: أن ابن عامر وشعبة قرآ: فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام بفتح العين وسكون الظاء في (عظاما) والعظام على التوحيد، وقرأ غيرهما بكسر العين وفتح الظاء وألف بعدها على الجمع. وقرأ أبو عمرو وابن كثير: تنبت بالدهن ، بضم التاء وكسر ضم الباء، وقرأ غيرهما بفتح التاء وضم الباء.
وقرأ ابن عامر والكوفيون: من طور سيناء بفتح السين، وقرأ غيرهم بكسرها.
3 - وضم وفتح منزلا غير شعبة ونون تترا حقه واكسر الولا
4 - وأن ثوى والنون خفف كفى وته جرون بضم واكسر الضم أجملا
قرأ غير شعبة: وقل رب أنزلني منزلا بضم الميم وفتح الزاي، وقرأ شعبة بفتح الميم وكسر الزاي، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: " ثم أرسلنا رسلنا تترا " ، بتنوين الراء، وقرأ غيرهما بترك التنوين، ثم أمر بكسر الحرف الذي يلي " تترا " وهو همزة: " وأن هذه أمتكم " للكوفيين، وقرأ غيرهم بفتح الهمزة، وقرأ ابن عامر: " وأن هذه " بتخفيف النون وإسكانها فتكون قراءة غيره بتشديد النون مفتوحة، فيتحصل من هذا: أن أهل سما يقرءون بفتح الهمزة وتشديد النون مفتوحة، وأن ابن عامر يقرأ بفتح الهمزة وتخفيف النون ساكنة، وأن الكوفيين يقرءون بكسر الهمزة وتشديد النون [ ص: 327 ] مفتوحة، وقرأ نافع: سامرا تهجرون بضم التاء وكسر ضم الجيم، وقرأ غيره بفتح التاء وضم الجيم.
5 - وفي لام لله الأخيرين حذفها وفي الهاء رفع الجر عن ولد العلا
قرأ أبو عمرو: سيقولون لله قل أفلا تتقون ، سيقولون لله قل فأنى تسحرون بحذف لام الجر ورفع جر الهاء في لفظ الجلالة في الموضعين، ويكون الابتداء بلفظ الجلالة بهمزة وصل مفتوحة، وقرأ غيره " سيقولون لله " في الموضعين بإثبات لام الجر فيهما وجر الهاء في لفظ الجلالة، واحترز بالأخيرين عن الأول وهو: سيقولون لله قل أفلا تذكرون فلا خلاف في قراءته بإثبات لام الجر وجر الهاء من لفظ الجلالة.
6 - وعالم خفض الرفع عن نفر وفت ح شقوتنا وامدد وحركه شلشلا
قرأ حفص وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر: عالم الغيب والشهادة بخفض رفع الميم والباقون برفعها، وقرأ حمزة والكسائي: ربنا غلبت علينا شقوتنا بفتح الشين وتحريك القاف بالفتح وإثبات ألف بعده، وقرأ غيرهما بكسر الشين وسكون القاف.
7 - وكسرك سخريا بها وبصادها على ضمه أعطى شفاء وأكملا
قرأ حمزة والكسائي ونافع: فاتخذتموهم سخريا هنا، أتخذناهم سخريا في (ص) بضم كسر الصاد، وقرأ غيرهما بكسر الصاد فيهما، والضمير في (وأكملا) يعود على الضم يعني: وأكمل الضم اللغتين.
8 - وفي أنهم كسر شريف وترجعو ن في الضم فتح واكسر الجيم واكملا
قرأ حمزة والكسائي: أنهم هم الفائزون بكسر الهمز، والباقون بفتحها، وقرآ أيضا: وأنكم إلينا لا ترجعون بفتح ضم التاء وكسر الجيم، وقرأ غيرهما بضم التاء وفتح الجيم وقوله: (واكملا) بهمزة وصل وضم الميم وإبدال نون التوكيد الخفيفة ألفا أي: صر كاملا بمعرفة هذه القراءات وتوجيهها.
9 - وفي قال كم قل دون شك وبعده شفا وبها ياء لعلي عللا
[ ص: 328 ] قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي: قال كم لبثتم في الأرض بضم القاف وسكون اللام بصيغة الأمر، وقرأ غيرهم (قال) بفتح القاف وألف بعدها وفتح اللام لصيغة الماضي.
وقد لفظ الناظم بالقراءتين معا، وقرأ حمزة والكسائي: (قل إن لبثتم إلا قليلا) بضم القاف وسكون اللام بصيغة الأمر، وقرأ غيرهما بفتح القاف وألف بعدها وفتح اللام بصيغة الماضي. واستغنى الناظم باللفظ بالقراءتين عن تقييدهما.
وفي السورة ياء إضافة: لعلي أعمل صالحا ، وقوله: (عللا) بالبناء للفاعل أي: علل قائل هذا الكلام نفسه عند الموت بذلك، وهيهات هيهات.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
