حاشية الشبراملسي

( قوله : والكسوف ) أي وكوتر رمضان والتراويح وصرح بها بعد للخلاف فيها ( قوله : وأفضلها ) أي الصلوات التي تسن فيها الجماعة فلا يقال تعقيد الاستسقاء بالتراويح غير صحيح ; لأن الوتر والرواتب مقدمة على التراويح ; لأن ذاك إنما يرد لو قيل أفضل النفل ( قوله : لما ذهب إليه ابن عبد السلام ) أي من [ ص: 125 ] تفضيل الفطر على النحر ( قوله : على تكبير الأضحى ) أي على التكبير المرسل في الأضحى ، أما المقيد فيه فأفضل من تكبير الفطر لشرفه بتبعيته للفرائض ( قوله : يوم النحر ) أي وتفضيل اليوم يقتضي تفضيل ما وقع فيه ( قوله : أنه الأرجح في النظر ) أي المدرك ( قوله : وقيل ) أي ولأنه قيل إلخ ( قوله : من غير نظر لعدد ) أي وعليه فما تقدم عن حج من أفضلية ركعة الوتر على ركعتي الفجر سببه أن الوتر مقدم على الرواتب ثم ركعتا الفجر مقدمة على الرواتب وقال سم على حج : هل المراد أن ركعتي الفجر أفضل من ركعتين من الرواتب أو من الرواتب كلها أو كيف الحال ا هـ .

وقد تقدم أنه يقابل بين زمني العبادتين ، فما زاد زمنه كان ثوابه أكثر وقضيته أنه لا فرق بين كونهما من نوع واحد أو أكثر كالمقابلة بين صوم يوم وصلاة ركعتين ( قوله : أخذا مما مر ) هو قوله : والمراد من التفضيل إلخ .

حاشية المغربي

( قوله : وأفضلها العيدان ) أي صلاتهما كما هو ظاهر من السياق ، لكن دليله الآتي يدل على أن مراده التفضيل في ذات الأيام ، إلا أن يقال يلزم من تفضيل الأيام تفضيل ما يقع فيها من العبادات فالدليل من هذه الحيثية لكن يرد عليه التكبير .