حاشية الشبراملسي

( قوله : بنفسه ) أي ولو شريفا ( قوله : وأتم الأركان كما مر ) قال الشيخ عميرة : ولا إعادة في أظهر القولين : أي في الصور كلها على ما شمله كلامه ، ولو قيل بوجوب الإعادة عند فقد ما يغسل به لم يبعد لندرة ذلك كما قيل به فيما لو فقد ما يسخن به الماء وتيمم ( قوله : لزمه الاستتار به قطعا ) ظاهره ولو بيده ، وقضية قول حج السابق بل عليه إذا كان في ساتر عورته خرق إلخ خلافه ، وكتب سم عليه قوله : بل عليه إلخ قد يقال لو صح هذا لوجب على العاري العاجز عن الستر مطلقا وضع يديه على بعض عورته ; لأن القدرة على بعض السترة كالقدرة على كلها في الوجوب كما هو ظاهر ، وإطلاقهم كالصريح في خلافه فليتأمل : أي فلا يجب عليه الستر بهما . ( قوله : فإن وجد كافي سوأتيه ) تفريع على وجوب ستر البعض ، ولو عبر بالواو كان أولى ; لأن الحكم المذكور لا يعلم مما قبله ( قوله : تعين لهما ) ظاهر الإطلاق عدم الفرق في ذلك بين الصلاة وغيرها ، وهو كذلك ( قوله : فقبله ) ولو خارج الصلاة ا هـ حج . وكتب سم على منهج على قول المصنف فقبله ظاهره ، وإن كان لا يكفيه ويكفي الدبر فليتأمل ، فقبله منصوب بفعل مقدر تقديره يستر ، ومشى عليه المحلي ، ويجوز رفعه على أنه مبتدأ خبره محذوف تقديره يستره ، ويجوز جره بناء على جواز حذف العامل ، وإبقاء عمله ، والتقدير فيتعين [ ص: 12 ] لقبله . ا هـ . ( قوله : وإن كان ما قرب إليهما ) أي السوأتين .

حاشية المغربي

( قوله : بخلاف القبل ) فيه منع ظاهر بالنسبة للأنثى بدليل قوله عقبه : والمراد بالقبل والدبر كما هو ظاهر ما ينقض مسه ، إذ الذي ينقض مسه من قبل الأنثى هو ملتقى الشفرين [ ص: 12 ] فقط كما مر في محله وهو مستور في سائر أفعال صلاتها