( قوله وجاز تحلية المصحف ) أي بالذهب والفضة خلافا nindex.php?page=showalam&ids=14954لأبي يوسف كما قدمناه ( قوله كما في نقش المسجد ) أي ما خلا محرابه أي بالجص وماء الذهب لا من مال الوقف وضمن متوليه لو فعل إلا إذا فعل الواقف مثله كما مر قبيل الوتر والنوافل وكره بعضهم نقش حائط القبلة ، ويجوز حفر بئر في مسجد لولا ضرر فيه أصلا وفيه نفع من كل وجه ولا يضمن فيه الحافر لما حفر وعليه الفتوى كما أفاده ط عن الهندية ( قوله وتعشيره ) هو جعل العواشر في المصحف وهو كتابة العلامة عند منتهى عشر آيات عناية ( قوله أي إظهار إعرابه ) تفسير للنقط قال في القاموس : نقط الحرف أعجمه ومعلوم أن الإعجام لا يظهر به الإعراب إنما يظهر بالشكل فكأنهم أرادوا ما يعمه أفاده ط ( قوله وبه يحصل الرفق إلخ ) أشار إلى أن ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود جودوا القرآن كان في زمنهم وكم من شيء يختلف باختلاف الزمان والمكان كما بسطه الزيلعي وغيره ( قوله وعلى هذا ) أي على اعتبار حصول الرفق ( قوله ونحوها ) كالسجدة ورموز التجويد ( قوله لا بأس بكواغد أخبار ) أي بجعلها غلافا لمصحف ونحوه والظاهر أن المراد بالأخبار التواريخ دون الأحاديث ( قوله ويكره تصغير مصحف ) أي تصغير حجمه وينبغي أن يكتبه بأحسن خط وأبينه على أحسن ورق وأبيضه بأفخم قلم وأبرق مداد ويفرج السطور ويفخم الحروف ويضخم المصحف ا هـ قنية ( قوله ونحوه ) الذي في المنح ونحوه في الهندية ، ولا يجوز [ ص: 387 ] لف شيء في كاغد فيه مكتوب من الفقه ، وفي الكلام الأولى أن لا يفعل وفي كتاب الطب يجوز ، ولو كان فيه اسم الله تعالى أو اسم النبي عليه الصلاة والسلام يجوز محوه ليلف فيه شيء ومحو بعض الكتابة بالريق ، وقد ورد النهي عن محو اسم الله تعالى بالبصاق ، ولم يبين محو كتابة القرآن بالريق هل هو كاسم الله تعالى أو كغيره ط .